1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明提出的心学源自于儒家的传统思想，并加以发扬光大。他认为人的心中具有良知，只要通过学习和自省，就可以使良知得以恢复和发挥作用。他强调人与天地万物的内在联系，人的心性与道义的关联。他的学说呼应了儒家“君子修身齐家治国平天下”的观念，提出了以内心的修养为基础的治理思想。
阳明的学说强调了人的主体性和自觉性。他认为人的心中有着无限的潜能，只要敢于正视自己，认清自己的错误，勇于改正，就可以实现自我超越。他主张实践与理论相结合，通过实践来检验自己的思想和行动。他的学说教导人们要勇敢面对自己的内心，不断探索真理，追求真善美。
阳明的学说对教育产生了深远的影响。他提出了“知行合一”的教育理念，主张教育应该立足于培养学生的自主性和创造性。他反对机械化的教育，倡导培养学生的主动学习能力和思辨能力。他的教育思想强调了培养学生的品格和人格，注重实践和经验的重要性。
阳明的学说对社会的影响也非常深远。他强调人与人之间的关联和互动，主张实行和谐共处的原则。他提倡‘仁爱’的道德观念，鼓励人们关心他人，助人为乐。他的学说提倡了人的内在精神生活的重要性，对社会的发展起到了积极的推动作用。
修文王阳明是中国思想史上的一位巨人。他提出的心学理论在中国历史上产生了深远的影响，对中国的文化传统和社会道德价值观产生了重要的推动作用。他的学说突破了传统的教育模式和思维方式，强调个体自觉性和主动性，对培养人的能力和素质产生了积极的影响。他的学说注重实践和创新，鼓励人们发扬品格，奉献社会。修文王阳明是一位思想家、教育家、政治家，他为人类文明的进步作出了杰出的贡献。
