1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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格物，顾名思义，即通过对物的观察和思考，来认识自我与世界。王阳明认为，人类的知识可以通过感官来获取，人们应当用心去观察，用脑去思考，去主动地了解外部世界。世界，就像一面镜子，通过观察外在的物，可以深入了解自己内心的真实。在格物的过程中，我们应当摒弃主观偏见和成见，用客观、理性的态度来认识事物，以此透析事物背后的本质规律，获得对世界的真实知识。
致知，即通过对内心的反思和培养，来获得真实的自我认识。王阳明认为，人的内心是认识世界并实现自我价值的重要基础。只有通过对内心的修养和反思，我们才能更好地达到真实的认知，实现自我与外部世界的和谐统一。致知不仅仅是对外部世界的认识，更重要的是对内心的探求。只有深入挖掘内心的需求、欲望和价值观，我们才能找到真实的自我，找到生命的意义所在。
格物致知的核心思想是通过观察外部世界和反思内心，以达到认识自我和改善人生的目的。这一思想在当今社会仍然具有重要的意义。在信息如此丰富和多元的时代里，人们应当学会运用格物与致知的方法，以透视事物表象的背后，追求真实的知识。只有不断探索、学习和反思，我们才能逐渐找到自己的人生方向和价值。
格物致知的思想也对我们的内心修养和精神追求提出了要求。在如今功利主义盛行的社会，人们往往只关注外在的物质利益，而忽视了内心的真实需求。而格物致知，则呼唤每个人重新审视自己的内心世界，去寻找真正的幸福和满足。通过正确认识自我、寻求内心满足，我们才能获得真正的幸福感和人生的价值。
在实践中贯彻格物致知的思想，意味着我们应该主动去开启视野，去观察、思考和反思。我们应该珍惜每一个机会，去感知和思考自己周围的一切。而不仅仅是被动接受和表面钻研，我们更要意识到自己的内心世界是多么宝贵和重要。
格物致知，既要求我们对待外界事物要本着“明于心”，又要求我们对待内心世界要本着“异于心”。这种对待事物和对待自己的方式，是一种既客观又主观的统一。只有既以理性思考为基础，又以主观感受为辅助，我们才能获得更加全面和深刻的人生体验。
总之，格物致知是一种独特的哲学思想，它通过观察外在世界和反思内心，以达到真实认识自我和改善人生的目的。在当今社会，格物致知的思想依然有着重要的指导意义，它鼓励人们去主动观察、思考和反思，以寻求真实的知识和内心的满足。只有通过不断地学习与实践，我们才能逐渐体悟到格物致知的真正意义，并将其融入到自己的日常生活中。
