1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、生命的终结
生命是短暂的，每个人都会面临死亡的降临。当一个人停止呼吸，心脏停止跳动，意味着他的生命已经走到了尽头。在我国，人们对待死亡的态度既敬畏又尊重，那么在人死后，会经历哪些流程呢？
二、报丧
当家属确认亲人已经离世后，首先要做的就是报丧。报丧是指通知亲朋好友及邻里，告知他们逝者离世的消息。在过去，报丧主要通过口头传递，如今通讯手段发达，人们可以通过电话、短信、社交媒体等方式报丧。
三、遗体处理
报丧之后，家属需要将遗体送往殡仪馆进行火化或土葬。在我国，火化是主要的遗体处理方式。火化前，家属需为逝者更衣、整容，使其保持尊严。还要办理相关手续，如死亡证明、火化证明等。
四、追悼会
追悼会是悼念逝者的仪式，通常在遗体火化后举行。家属可以根据逝者的遗愿和自己的意愿，选择举行简单或隆重的追悼会。追悼会上，亲朋好友会向逝者告别，表达哀思。
五、骨灰安置
追悼会结束后，家属需要将骨灰安置在骨灰盒中。骨灰盒可以暂时存放在殡仪馆，也可以安放在公墓、骨灰堂等地方。家属可以根据逝者的遗愿和实际情况，选择合适的骨灰安置方式。
六、守灵
在我国，守灵是指家属在逝者去世后的几天内，陪伴逝者度过最后一程。守灵期间，家属要为逝者烧纸、上香，表达哀思。亲朋好友也会前来慰问，共同悼念逝者。
七、丧葬礼仪
丧葬礼仪是指逝者下葬时所举行的仪式。在我国，丧葬礼仪有多种形式，如土葬、火葬、海葬等。家属需要根据逝者的遗愿和当地的风俗习惯，选择合适的丧葬方式。在丧葬礼仪中，家属和亲朋好友要遵循一定的礼仪规范，以表达对逝者的尊重。
八、祭祀与纪念
逝者离世后，家属和亲朋好友会在特定的日子，如清明节、中元节、春节等，为逝者烧纸、上香，进行祭祀。家属还可以通过建立纪念馆、撰写回忆录等方式，永远怀念逝者。
人死后的流程包括报丧、遗体处理、追悼会、骨灰安置、守灵、丧葬礼仪和祭祀与纪念等环节。这些流程既是对逝者的尊重，也是家属表达哀思的方式。面对生死，我们要珍惜当下，珍惜与亲人相处的时光。
