1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中深入探讨了商品、劳动价值、剩余价值等一系列概念，并引出了资本主义的核心问题——剥削。他认为，资本主义经济的运作是建立在雇佣劳动和剩余价值的基础上的。工人为资本家创造剩余价值而得到的报酬却只是劳动力价值的一部分，这种不平等的关系导致了阶级矛盾的激化。
在《资本论》中，马克思还分析了资本主义的周期性经济危机。他指出，资本主义的发展不是永久进步的，它孕育着自身的矛盾和危机。经济危机是资本主义不可避免的产物，资本主义会自我摧毁并迈向新的形式。这种观点引发了对资本主义是否可持续的深思。
马克思的哲学思想贯穿于整个《资本论》中。他通过辨析资本主义的抽象逻辑，深化了对存在本质和实在性的思考。他批判了商品经济的异化和人的自由受限，呼唤着摆脱资本的束缚。在他眼中，资本主义只是历史发展的一种形态，人类有可能实现解放和自由，建立更加公正和平等的社会。
《资本论》的影响远超出了经济学和社会学领域。它震撼了人们对社会现象和人类关系的认识，激发了对人类命运和社会变革的思考。马克思的深刻洞察力和犀利分析使得《资本论》成为了一部思想上的指南和基石。
尽管《资本论》被诸多政权用作政治口号，但真正理解它的含义需要超越政治层面。它不仅仅是对资本主义的批判，更是对人性、自由和进步的思考。每个读者都应用自己的思考力去解读、理解和吸纳它，而不是简单将其当作一本政治宣言。
正因为《资本论》的哲学内涵如此丰富而广泛，它才持续地吸引着读者和研究者。它的思想穿越时空，照亮着人们的思维和行动。它让我们不断思考人类社会是否应该以资本主义作为终点，是否能找到更加公正和平等的替代方案。
在当代社会，虽然已经过去了近一个世纪，但《资本论》依然不失为一本富有吸引力和启发性的著作。我们需要思考马克思的观点是否仍然具有现实意义，是否仍然适应着当代的社会状况。即便是在我们所处的自由市场经济中，也要理解和思考资本主义的内在矛盾和隐患，以期望构建一个更加公正和繁荣的社会。
《资本论》的论述仍然具有着现实意义和深远影响。对它的持续阅读和深入研究将使我们更加思考和关注社会的发展和个体的命运。我们需要不断揣摩其中的哲学内涵，丰富自身的思考和观点。只有通过深入学习和理解，《资本论》才能发挥出它真正的力量，引领我们走向更美好的社会。
