1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本是一个具有巨大魅力的概念，它似乎拥有无限的可能性。然而，正是这种无限带来了一切问题的根源。马克思在《资本论》中指出，资本不仅仅是货币的集合体，更代表着无情的剥削和不断扩张的欲望。它不断地吞噬着劳动者的生命和价值，使他们沦为资本的奴隶。
资本主义的发展使得社会变得越来越复杂，人们之间的联系和依赖越来越紧密。然而，同时也带来了种种问题和矛盾。资本主义社会的竞争压力使得人们陷入了疲于奔命的状态，失去了对于自己真正需求的思考和追求的能力。人们为了追求金钱和物质的满足，不断地追逐着虚幻的成功，迷失了自我，迷失了生活的本质。在这个时代里，我们需要重新审视自己的价值观和生活态度，摆脱对金钱的过度追求，追寻真正的内心富足。
资本的扩张和剥削带来了无尽的欲望，而欲望又通过消费被无限地煽动着。广告、媒体等各种形式的宣传不断地唤起人们的购买欲望，使他们为了追求所谓的幸福而不断地花费。然而，这种欲望是无穷的，没有止境的。人们为了追求更多的金钱和物质，把生活变成了一个一味追求快乐的游戏，而忽视了自然的呼唤和内心的需求。我们应该反思自己的生活方式，追求真正的幸福和内心的满足，而不仅仅是追逐物质的享受。
资本主义社会的不平等问题也是无法忽视的。资本的积累与贫富差距之间存在着密不可分的联系。随着资本的不断集中，贫富差距逐渐扩大，富者大富，贫者愈贫。这种不平等不仅仅是经济上的，也是社会和心灵上的。富人追逐金钱和权力的同时，也失去了内在的宁静和平衡，贫穷者则身陷于物质的困顿中。我们需要追求一个更加公正平等的社会，实现每个人的尊严和价值。
资本正如同一面双刃剑，它既有创造力，也有破坏力。然而，我们不能简单地把资本归咎为邪恶的存在，因为它也是人类智慧和努力的产物。我们需要正确地认识和理解资本的本质，挖掘出它的潜力和价值。在资本主义社会里，我们应当立足于自身的精神和意愿，保持人与人之间的关爱和尊重。只有这样，我们才能够让资本成为一种真正服务于人类幸福和社会进步的工具。
《资本论》是一部充满深意和独特思考的巨著。它引导我们重新思考人与社会、物质与精神的关系。在资本主义的洪流中，我们需要保持清醒的头脑和锐利的思维。通过对《资本论》的研读和思考，我们将更好地认识和把握这个世界，为实现更加美好的未来而努力。
