1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思首先从商品开始，对资本主义生产关系进行了深入剖析。他指出，资本主义社会的核心是商品生产和交换，而市场则是资本的运动场。在这个看似井然有序的市场背后，实际上隐藏着无情的剥削和压迫。无论是商品的价值还是劳动力的价值，都是通过剥削工人而实现的。正是这种剥削才构成了资本主义社会的基石。
随着商品交换的不断发展，货币的出现使得价值的实现不再依赖于商品本身，而是通过货币的流转来实现。货币的出现将社会关系变得更加复杂，也为资本主义的发展提供了必要的条件。然而，货币作为一种中介物，也存在着自身的困境。它既能够促进经济的繁荣，也可能引发经济危机。正因为货币的力量如此庞大，我们才需要反思资本主义经济体系中的利益分配和道德伦理。
资本则是马克思《资本论》最为核心的内容之一。它代表了资本主义社会中的权力和控制。马克思认为，资本是通过雇佣工人而实现价值增值的，这种增值形式可称为剩余价值。而工人们在资本主义生产关系中的地位则是被动和剥削的。这种剥削关系不仅存在于生产领域，更渗透到了社会的各个角落。资本的积累导致了贫富差距的不断扩大，最终也加剧了社会的不平等。
然而，《资本论》并非仅仅是对资本主义社会的批判和揭露，更是为解放人类的思考提供了方向。马克思认为，资本主义虽然带来了巨大的财富，但也带来了无穷的痛苦和压迫。只有通过废除私有制，建立社会主义社会，才能实现人类自由的彻底解放。正因为《资本论》对资本主义社会的深刻揭示和对解放思想的倡导，使得它成为无数思想者和社会改革者的精神支柱。
《资本论》的魅力在于它所展示的对社会现象的洞察力。它并非一部冷冰冰的学术著作，而是通过丰富的事例和生动的描述，将读者引入了一个资本主义世界的缤纷画卷。无论是在工厂的流水线上，还是在商场的霓虹灯下，我们都能感受到《资本论》所揭示的那种力量的存在。它点燃了我们对社会现象的思考和对解放的渴望。
马克思的《资本论》是一部永不过时的经典之作，它的思想和观点依然在当代得到了广泛的认同和应用。正是通过对资本主义社会的深入分析，我们才能更好地认识到现实世界的本质和规律。只有通过对《资本论》的学习和研究，我们才能更好地理解和改变当下的社会现实。
