1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“知行合一”是王阳明思想的核心要义，也是他对人类认识和实践的一种理想状态。知是指理论的学问，行则是指实际的运动。在王阳明看来，只有将知与行紧密结合，才能真正实现对理论的掌握和对实践的发挥。他认为，学问的真正价值在于能够指导行动和改变世界，而不是仅停留在纸上谈兵。只有通过实践，通过实践中的失误和反思，我们才能不断提高自己的认识水平和实践能力，达到真正的“知行合一”。
“致良知”是王阳明提出的又一个重要思想。他认为，人的内心本就具备了一种良知，可以判断善恶和真伪。良知可以指引我们的行动，使我们远离邪恶，追求真理。然而，由于种种原因，我们常常会被外界的诱惑和社会的道德败坏所迷惑，失去良知的指引。因此，我们需要时刻保持对良知的关注和警惕，努力使之成为我们行动的准则和内在的驱动力。只有通过保持良知的清醒和明确，我们才能在复杂的世界中做出正确的判断和选择，走上正确的道路。
“立命安身”是王阳明提出的对待生活和事业的一种态度。他认为，人的一生应该立志于一种崇高的目标，并为之奋斗。只有通过追求有意义的事业和价值，我们才能真正实现自己的人生价值和快乐。而且，立志于一种崇高的目标，不仅可以指导我们的行动和选择，还能鼓舞我们面对各种困难和挑战。正所谓“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。只有经受过磨砺和考验，我们才能留下无愧于历史和社会的丹心，为人类的发展做出自己的贡献。
“格物致知”是王阳明提出的一种治学和修身的方法。格物是指对客观事物进行研究和观察，致知则是指通过对客观事物的认识和把握，达到对世界和人生的更深刻的理解。格物致知需要我们放下成见和偏见，用客观的眼光去观察和分析事物。同时，也需要我们用理性思维和感性智慧去审视和把握事物的本质和真相。通过格物致知，我们可以拓宽我们的知识面，加深我们对事物的理解和把握能力。正如王阳明所言：“独学之心，诚可使通。”只有经过自己的思考和实践，我们才能真正理解和掌握知识，促进个人和社会的发展。
王阳明的思想充满智慧和哲理，他的四句话简单明了，却蕴含着无尽的思考和启示。知行合一告诉我们，只有将理论与实践相结合，我们才能真正理解和应用知识。致良知提醒我们，只有保持内心的清醒和敏锐，我们才能在复杂的世界中保持真实和善良。立命安身告诉我们，只有追求有价值的事业和目标，我们才能实现自己的人生价值。格物致知教导我们，只有通过思考和实践，我们才能真正理解和掌握知识。王阳明的思想不仅为个人的修养提供了指导，也为社会和国家的发展提供了智慧和启示。
