1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明的佛道哲学中，修行的目的是为了寻求内心的平衡与和谐。佛教强调放下欲望和执着，通过冥想和正念来控制内心的烦恼和负面情绪。而道家则是强调顺应自然，与自然合一。王阳明将这两种思想结合起来，认为修行应该是一种内外和谐的过程。
人生意义的追求是王阳明佛道哲学的核心。在现代社会，人们常常迷失于功利主义的泥淖中，忽略了自己内心的真实需求。王阳明认为，只有通过修行，我们才能真正了解自己的内心，找到自己的人生意义。修行不仅仅是追求身外的物质财富，更是在修复自己内心的沟壑，寻找到真正的幸福。
王阳明佛道哲学中的一大特点是注重内心的觉醒与提升。他强调通过冥想等修行方法可以使内心达到一种超越常人的层次。在这个层次上，我们可以更好地理解自己和他人，更好地应对各种挑战和困难。这种内心觉醒不仅仅是对自身的提升，更是对整个世界的认知与理解。
王阳明佛道哲学中的另一个重要概念是“即心即佛”。他认为每个人的内心都是佛的存在，我们只需要通过修行来觉醒和发现。这种思想意味着每个人都具有无限的潜能和智慧，只要我们用心去发掘和实践，就能够在人生中取得积极的进步和成长。
在人生道路上，我们经常会遇到困境和挫折。王阳明佛道哲学给出了一个积极的态度来应对这些挑战。他认为困境和挫折是一种人生的考验，在面对这些考验时，我们应该用积极的心态去面对。通过修行，我们可以培养出一种包容和宽容的心态，以更好地应对各种困难和挑战。
在王阳明佛道哲学中，个体成长是与社会和谐相辅相成的。他认为每个个体都具有自己独特的人生意义和价值，我们应该尊重和发掘自己的价值，同时也要尊重和包容他人的存在和差异。只有在个体成长和社会和谐的基础上，我们才能真正实现人生的意义和价值。
王阳明佛道哲学提供了一种深入内心世界的方式，帮助人们寻找人生的真正意义。通过修行，我们可以实现内外和谐，觉醒和发现内心的潜能，建立积极的心态，与他人和谐相处，并实现个体与社会的共同成长。这种哲学思想的吸引力在于它为人们提供了一种全新的视角，让人们重新审视自己和世界。
