1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想核心是“知行合一”，他强调人的行动和思想应该保持一致，不能脱离实践。他认为知识只有通过实践才能得到真正的体验和理解，只有行动才能改变现实，实现个人和社会的进步。这种思想观念不仅对当时的社会产生了深远的影响，也对我个人的人生态度产生了很大的启示。
我深受王阳明思想的感召，始终坚信知行合一的重要性。在我看来，只有将知识运用于实践中，才能真正发挥其价值。正如王阳明所说：“立志行道、有始有终，行之未远，知之愈深。真假得之，识是非者，以此为根本。”我们不能只停留在理论层面，而是要去实践、去探索、去尝试。只有通过实践，我们才能真正理解问题的本质，找到解决问题的办法。
另外，王阳明的思想中强调了个体主观能动性的重要性。他认为每个人都应该有自己的原则和判断，在面临困难和抉择时能够坚守内心的信念。我深有体会，现实生活中常常充满各种诱惑和困难，有时候可能会迷失自我或妥协自己的价值观。而正是王阳明的思想启示我，在面临选择时要保持自己的独立思考力，坚持内心的信念。
王阳明的思想在教育领域也产生了深远的影响。他提倡“格物致知”，强调通过实践来培养学生的能力和品质。在现代教育中，这样的理念同样适用。我们应该鼓励学生去实践，去实地感受和探索，而不是简单地灌输理论知识。只有通过实践，学生才能够真正理解和应用所学知识，培养创新和解决问题的能力。
总之，王阳明不仅是一位杰出的思想家和政治家，更是一个成就非凡的实践者。他将道德和实践、知识和行动紧密结合起来，为后世留下了宝贵的思想遗产。他的学说影响了一代又一代的人，在当代仍然具有重要的指导意义。我们应该学习和借鉴王阳明的思想，更加注重实践，坚持自己的内心信念，努力成为有真知识、有真行动的人。
