1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生充满了传奇色彩。他年少时即展现出非凡的才智和军事天赋。在徐达的座下，他积极参与抵抗倭寇的战斗，在战场上锻炼了自己的意志和勇气，也赢得了徐达的赏识。此后，他担任过吏部尚书、大学士等重要职务，为国家出谋划策，在政治舞台上发光发热。然而，王阳明最为人所津津乐道的，却是他对于心性的独特见解和对于人生的深邃思考。
王阳明主张“知行合一”，他认为人的知识和行为应该紧密结合，只有在实践中才能真正认识到自己。他提出了“致良知”和“格物致知”的概念，认为人内心深处有一种良知，只要顺着良知去做，就能掌握真理，实现自己的人生价值。他反对教条主义的学习方式，强调个体的自主思考和实践经验的重要性。
王阳明的思想深受广大乡土知识分子的支持和拥护。他提出了“性即理”的说法，主张人的本性是善良的，只要能够发扬自己的善良本性，世界就会变得更加美好。他的思想宣扬了“人人皆可以为圣人”，在当时的社会中引起了巨大的共鸣。他的学说通过社会各个层面的传播，对后世产生了深远的影响。
王阳明还非常注重教育。他提倡“以心传心”，强调教育要从培养学生的内心出发，引导他们成为真正的人。他主张课程要贴近生活实际，从实践中获取知识。他的教育思想在明代教育史上占有重要地位，为后世教育家提供了重要的借鉴。
王阳明的一生充满了曲折和坎坷，他在政治上遭到了一些人的排挤和误解。然而，他依然坚守自己的信念，始终追求真理和理想。他是一位真正的思想家和行动家，他不仅具有卓越的智慧和勇气，更是一位真正关心国家和人民福祉的伟大人物。
王阳明的心学思想在中国古代儒家思想的发展史上具有重要的地位，他对于个人修养、人伦关系和社会发展等方面进行了深入的探讨和研究。他的学说不仅具有划时代的意义，也为后世提供了宝贵的思想资源。正如他自己所言：“父母之爱为责，君臣为义，朋友之爱为信，兄弟之爱为和，夫妻之爱为欢。”他提出的这种人伦道德观念至今仍有重要的现实意义。
总的来说，王阳明是中国古代思想史上的一座丰碑。他通过自己的实践和思考，为后世留下了宝贵的思想遗产。他的学说对于个人的真实体验和自由意志的发展具有重要意义，同时也在社会伦理、教育等方面提供了新的思考路径。王阳明的一生充满了辉煌和壮丽，他的心学思想将继续激励着我们追求真理、实现自己的人生价值。
