1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明曾经任职于明代的辽东、山东等地，他在这些地方树立了良好的声誉。然而，他并不满足于仅仅在政治舞台上闪耀。他追求的是内心的真理和灵魂的自由。他相信，任何人都有追求真理和行善的能力，只要敞开心扉，内心所的真实智慧就会显现出来。
在王阳明的领导下，辽东和山东地区实现了繁荣和稳定，人民生活得到了改善。然而，他不满足于此。他要寻求更广阔的天地，寻求更高远的真理。于是，他辞去了官职，离开了政治舞台。他选择了隐居，专心研究心性哲学，探讨人类精神的奥秘。
在他的隐居生活中，王阳明不断思考人生的意义和价值。他认为，人人都有内在的“知识”，只要打开心灵的大门，就能领悟到真理。而真理的灵感源自内心，绝非外界环境和规则所能左右。他用自己的实践证明了这一观点：真理并不是远在天边，而是藏在我们自己内心深处，只需要一双发现的眼睛和一颗探求的心。
王阳明深信，人的本质是善良的。他坚持认为，只有通过心灵的洞察和内心的开启，才能发现自己内在的智慧和善良。他说：“去若存我，存若去我”，意即“去掉那些干扰和束缚自己的事物，就能找回自己真实的本心”。他教导人们要保持一种纯真的心灵状态，坚守自己的信念，并将智慧转化为行动。
王阳明并不满足于理论的探讨，他希望自己的智慧能够造福身边的人。他通过开办学校、培养人才，将自己的智慧传承给更多的后人。他教导学生要远离功名利禄的追逐，而是关注内心的成长和修炼。他用自己的言行和实践影响了整个社会，成为了一代伟人。
王阳明的一生是一部感人至深的历史传奇。他用自己的勇气和坚持，拨开了迷雾，看清了人生的本质和价值。王阳明通过深思熟虑和行动，为我们树立了一个精神的楷模。他告诉我们，只要我们敢于坚持追求真理，勇于探寻内心的智慧，就能在纷繁的世界中找到自己的归宿，实现人生的意义。
王阳明作为一位伟大的哲学家和思想家，他的思想触动了无数人的内心。他的历史故事表达了对人性的洞察和对真理的追求，展现了他的智慧和品格。通过他的一生，我们看到了坚定的信念和勇于行动的力量。他留给我们的启示将永远激励着我们，引领我们在迷失中寻找自己，为实现人生的价值不断奋斗。
