1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生，充满了思考和探索的旅程。他深刻思索人性的本质，对人心内在的纯真与善良充满了无限敬意。他认为人皆有良知，而良知是每个人与生俱来的本能，是众生本具的智慧之光。他说：“生民之罪，自有躁与爽，非天灾也。何以言之？为其有知，苟未必知耳。”这句话不禁让我深思，我们每个人都应该倾听内心的声音，就能够找到真心与智慧的归宿。
王阳明的思想中最为人称道的是他的“致良知”理论。他认为人们应该通过内心的直觉去认识真实，以自己真实的认知去引导自己的行动。他强调人们不应该追求外在的名利地位，而是要注重培养自己内心的善良和确立自己真实的价值观。他说：“言我之言，言若悔之，言若痴之者，是愚我者也；言我之言者，我亦者之。古之人，若吾者，吾亦然之。”这种思想深深触动了我，我们要相信自己内心的声音，走向真实的自己。
王阳明强调的是人心的自觉性和自主性，他提出了“知行合一”的思想，认为只有把知识与实践结合起来，才能真正做到言行一致。他说：“内知自明，外行自当”。这种坚持内外一致的价值观让我深受启发，我们要不断学习，不断实践，才能真正体验到人生的意义和乐趣。
王阳明在他的著作《大学传义》中曾经写道：“仁者爱人，爱人者人归之。”他认为心中有爱才能引领人们走向善良和真理。这种激发人们内心深处对他人的关怀和爱意的思想，至今仍然感动着世人。我们要学会用爱心去对待他人，尊重、体谅、宽容，让世界充满温暖与和谐。
王阳明在他的一生中，不断为了追求真理而研究学问，为了实践他的理念而坚守初心。他说：“识者肯研习苦劳，有无百官，事无百事。”我们要时刻保持学习的态度，勇于研究与探索，不断完善自己。只有不忘初心，才能始终保持对于真理的追求。
王阳明的思想具有强烈的独立性与超越性。他独辟蹊径，开创了一种全新的思考方式。他的抒情风格，渗透在他的每一句话、每一个思想中。他的思想如同盛开的鲜花，吸引着越来越多的人们前来观赏、思考和借鉴。王阳明的思想之花，在中国的历史长河中开得如此绚烂，如此耀眼。
在我心目中，王阳明的形象变得越来越高大，越来越精彩。他是那个永远朝着光明走去的人，通过他的思想，他引领着后人探索真理、追求美好、拥抱爱心。我相信，只要我们不断努力，牢记“知行合一”的理念，我们也能够找到那个属于自己的最美人生。
