1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王守仁，字伯安，号为阳明子，明代著名思想家。他的思想主要集中在自我培养和修身治学上。王守仁提出了\"致良知\"的观点，强调人的内心深处有一种天然的道德判断力，即良知。他认为，只有凭借良知的引导，人们才能认识到善恶之分，从而行善修身。这一观点对于中国传统文化的发展产生了巨大影响，引领了后来的学者思考自我修养的重要性。
与王守仁相伴而生的是另一位伟大的思想家王阳明。他是明代末年的杰出学者，以其提出的心学而广为人知。王阳明将\"致良知\"扩展为\"致良知而毋自欺\"，他认为人们只有通过实践来达到良知，而不是只停留在理论层面。这种实践主义的思想使人们认识到，只有自我反省和不断实践，才能真正理解并践行良知的力量。王阳明提倡以心为本，主张以善意和公正的态度对待他人，这种人文主义的观点不仅对于个人的修养至关重要，也对社会和文化产生了积极的影响。
王守仁和王阳明的思想虽然有着共通之处，但又各有侧重。王守仁重视内心的良知和自我修养，而王阳明注重实践和行动。他们的思想在一定程度上弥补了中国哲学史上的一些不足之处，开创了新的思想领域。
王守仁和王阳明的思想观点，在推动中国传统文化的发展过程中起到了重要的作用。他们提出的人文主义观点强调了人与人之间的关系以及人与社会的关系。通过自我修养和实践，人们能够认识到自身在社会中的责任和作用，并为实现社会和谐与进步发挥积极的作用。
在当今社会，王守仁和王阳明的思想仍然具有重要的意义。随着社会的不断发展，人们思考人类价值、人际关系和社会责任的问题变得日益重要。王守仁和王阳明提出的人文主义观点为我们提供了理论基础和实践指导，使我们能够更好地应对现实的挑战。
总之，王守仁和王阳明作为中国哲学史上的两位杰出思想家，他们的思想对中国传统文化的发展产生了深远的影响。他们强调个体的自我修养和实践的重要性，提倡人文主义的价值观，为中国传统文化注入了新的活力。在当代社会，我们应当继承和发扬他们的思想，推动人类文明的发展，实现个人与社会的和谐共存，为建设和谐世界做出我们的贡献。
