1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明强调人的内心的正直与无限潜能，他认为只要把握住自己的内心，就能够从中找到无尽的力量与智慧。他的心法鼓励人们要追求自我的完善与进步，要有良好的品质与道德修养。
对于王阳明而言，内心的正直与无限潜能是可以通过修炼来实现的。他主张通过修身齐家治国平天下来实现内心的正直与潜能的发挥。他认为，只有心中有正道，才能使外在的行为与内心的追求相一致。
在王阳明看来，人的内心是可以通过自律来控制与引导的。他主张通过反省自己的心灵世界，从中找到自己的不足与弱点，并通过修炼与改进来增强自己的能力与素质。
王阳明将人的内心与智慧联系在一起，他认为心智的开启是通过自省与思考来实现的。他主张通过不断地思考与反思，来深化自己对于世界、人生的认识，从而提高自己的智慧与见识。
王阳明认为，人的内心是可以感知事物的真理与存在的。他主张通过直观来认识事物的本质与真相，并通过自己的判断与选择来引导自己的行为。
王阳明的心法强调了人的内心力量与智慧的发挥，他认为只要把握好自己的内心，就能够找到荣辱不惑、洞悉万物的智慧与力量。
总而言之，王阳明的心法是一种关注人的内心与修养的思想体系，他通过倡导“知行合一”的理念，强调了人的内心的正直与潜能的发挥。他的心法深入人心，给了人们启迪与指引。正因如此，他的思想才能在后世得以传承与发扬。
