1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗词，如一片深情的港湾，让我们在喧嚣尘世中找到了宁静与宽慰。那些流转的字句，常常以简练的语言勾勒出百转千回的情感，令人心生共鸣。我们不禁陷入其中，与诗人一同感受人生的酸甜苦辣。它不受时间、空间的限制，穿越千年的岁月仍如当下亲临其境，深深触动着我们的心灵。
诗词，是一面镜子，借此我们可以看到自己，也可以看到他人。诗人用独特的笔墨，将自己的内心世界展现在读者面前。在短短的几行字句中，融入了无限的情感和哲思。每当我们阅读到一首好诗，便仿佛看到了作者内心的奇妙风景，有时有苦有乐，有时洒脱飘逸，有时饱含哲思，让我们不由自主地去思考、去感悟。
作为读者，我们也经常会在诗词的海洋里寻找自己所熟悉的情感。有时我们在某一首诗中听到了自己的心声，感同身受；有时我们在另一首词里感受到了作者的无限细腻，被他们的笔触所触动。诗词打开了我们的心扉，让我们敞开心怀，接纳他人的思想和情感。这种共鸣，让我们感到彼此不再孤独，彼此相通，在这个瞬间，我们与那位诗人已经产生了某种奇妙的默契。
诗词，也是一种美学的表达方式。以古代诗人为例，他们运用了丰富多样的修辞手法，如比兴、借景、象征等，为文字注入了深厚的美感。每一个字眼的选择、每一句话的组合，都经过了精心的琢磨和精巧的设计。这些高超的表现技巧，令我们的阅读体验更加丰富多彩，美不胜收。
此外，诗词还有一种特殊的韵律和节奏感。汉字的音韵美和平仄平抑，使得诗词具有了独特的韵律和节奏感。读者在阅读中会有节奏感的起伏变化，这种律动感进一步增强了作品的艺术美感。不仅如此，诗词还常常配以美妙动人的音乐，通过音乐与文字的双重催化，将精神世界与感官享受完美结合，成为一种独特的艺术盛宴。
总而言之，诗词之美，源于其言之有物，感之有情。它将我们的情感与智慧融汇在一起，以独特的表现方式展现出来。无论是写景抒怀，还是哲理深思，诗词都是一抹灵魂的涤荡剂，给予我们精神的激励和愉悦。读诗词如赏画，如听音乐，如品美食，都能让我们感受到某种美的升华与超越。它是人类智慧的结晶，是灵魂的寄托。无论身处何时何地，我们都能在诗词的海洋中找到家的感觉。
