1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明为人豪爽大方，行事光明磊落。他主张遵循心性的道德实践，强调“致良知，诚意正心”，将人的心理世界放在首要位置。他以“知行合一”为核心思想，强调不仅要有知识，更要将其付诸实践，积极践行正道。人们称赞他为“阳明先生”，不仅是因为他高尚的品行所感，更是因为他所倡导的精神观念对人们产生了深刻的影响。
王阳明在教育方面也有重要贡献，他提出了“教而悔之，过而不改”的教育理念。他认为，教育应当是以启迪人的心智，引导人的行为，而不仅仅是灌输知识。他主张教育要注重培养学生的道德品质，强调以身作则，以情动人。他秉持“教无常师”的观念，认为教育是人与人之间相互启迪、共同成长的过程。将王阳明称为“大教育家”是对他对教育事业的热情和贡献的高度认可。
在军事领域，王阳明也展现了非凡的才华。他提出了“诚意正心，知行合一”的军事思想，并将其运用于实际战斗中。他主张以人为本，强调组织的凝聚力和士兵的战斗力，认为士兵的忠诚和奋斗精神是决定战争胜负的重要因素。他积极推崇训练和名将鼓励，注重战术的创新与改进。他的军事才能和对军队的激励，令人赞叹不已。人们以“休宁节度”称誉他的军事战略，这是对他在军事领域的卓越表现的敬意。
王阳明的影响不仅仅局限于中国古代历史，他的思想也为后来的哲学界产生了深远的影响。他提出了“心即理”、“格物致知”的观点，指出人的心灵是理性和感情的统一。这种把心灵观念与人的行为指导相结合的思想，对后世的哲学发展产生了积极的影响。他的学说也深受日本江户时代的儒学家所推崇，成为日本后来思想潮流的重要影响之一。
无论是为人品行，还是显赫的学术成就，王阳明都给我们留下了深刻的印象。因此，人们亲切地称他为“阳明先生”、“大教育家”、“休宁节度”，对他的崇敬之情溢于言表。王阳明的哲学思想和学术成就，代表了中国古代文化的辉煌。我们应继承他的精神，将他的思想发扬光大，以促进人类的进步和社会的发展。
