1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是明代思想家，他提出了“心即理”的理论，强调人的内心感知和自我修养的重要性。他认为，每个人的内心都有一个明确的道德准则，只要我们能够认识到并遵循这个准则，就能够实现真正的自我解放和成长。王阳明通过内心的感知和自我反省，希望能够改变自己并改变世界。
张居正则是明代政治家，他主张实用主义和务实精神。他认为，社会改革和发展应该以实际利益为出发点，并以此为基础进行政策制定和决策。张居正注重实践和实际效果，他推动了许多重大的政治和经济改革，为中国的国家建设和繁荣做出了巨大贡献。
尽管王阳明和张居正的思想和方法有所不同，但他们都积极追求个人的成长和社会的改变。他们共同致力于提高人的道德素养和社会的进步。王阳明通过内心的感悟和反省来推动个人的成长和进步，而张居正则通过实际行动和政策改革来推动社会的进步和发展。
王阳明和张居正的影响不仅限于他们所处的时代，也深深地影响着后来的历史发展。他们的思想和理念不仅在理论上有着重要意义，也在实践中产生了巨大的影响。王阳明的“心即理”理论在中国思想史上具有重要地位，对后来的哲学和思想发展有着深远影响。张居正的实用主义和务实精神则为中国的现代化建设和社会发展提供了重要的参考和借鉴。
从个人的角度来看，王阳明和张居正都是具有追求和理想的人。他们不仅对自己要求严格，也对社会要求更高。他们希望通过自己的努力和奉献，为社会的进步和民众的福祉做出贡献。他们的思想和行动都是出于对社会和人民的热爱和责任感。
总而言之，王阳明与张居正都是中国历史上重要的思想家和政治家。他们的思想和行动对中国的发展和进步产生了深远影响。他们的追求和理念不仅在理论上有着重要地位，也在实践中取得了许多成就。他们的故事和思想值得我们深入研究和思考，以期能够从中汲取智慧和启示，为我们的个人成长和社会进步做出更多的贡献。
