1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字仲草，号阳明，生于明代初期，出身于一个世家望族。尽管他出生于富裕家庭，但逐渐认识到物质的财富并不能带来真正的幸福和满足感。他从小渴望探寻人生的真理，希望能够找到一条通往内心平静和真理的道路。正因如此，他深入研习儒家经典，并受到佛教、道教等其他思想流派的启发和影响。
与传统儒家思想相比，王阳明提出了一种可以称之为“反儒”的新思想。他强调通过内省和直观的方式来认识真理，并主张“知行合一”。他认为，只有通过实际行动去体验和探索，才能真正实现对道义的理解和践行。这种注重实践的理念使得他的思想更具现实意义，也更为广大人民所接受。
王阳明的思想核心可以概括为“致良知”。他认为每个人都具备一个纯净无私的“良知”，只是在生活的过程中被外界的杂念所遮蔽。他主张通过修炼和修行，去清除杂念，使得内心的“良知”得以复苏和发扬。同时，他强调了主动实践的重要性，主张人们要积极参与社会活动，亲身体验并将道义理念付诸实践。
王阳明倡导的一系列思想和教义在当时社会引起了巨大的轰动，并产生了深远的影响。他的心学流派对明代和后来的时期产生了巨大的影响力。王阳明倡导的实践主义和人文关怀理念，与当时朝廷政府腐败现象形成鲜明对比，成为了广大民众追求内心平静与真理的精神寄托。
王阳明的思想传承至今，对中国社会和人的思考方式有着深远影响。他的观点也受到了西方哲学界的重视和研究。他强调人的主体性和自由意志，在一定程度上对后来的启蒙运动产生了影响。他的思想与现代人格培养、道德教育等方面的研究有着紧密联系，为人们提供了一种有益的思考方式和行为准则。
总之，王阳明是一位具有深厚思想的伟大哲学家和思想家。他提出的心学理念和教义，通过对自我认知与自我修行的追求，让人们更加接近内心的真理和平静。他的思想在历史上具有独特的地位和影响力，对中国社会的发展和人们的精神追求有着深远影响。
