1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
郦波，字景江，号碧泉，明代吴县（今苏州）人。他以文采斐然、才华横溢而闻名。郦波才情卓绝，早年曾拜名师谢肇淛为师，从而拥有了良好的学养。他广泛涉猎经史子集，兼通诗文百家之学。他的文章饱含深情，充满了隽永的艺术韵味。郦波的诗词作品，以自然景物为题材，表达了他对美的热爱和追求。
王阳明，字志直，号伯阳，是明代儒学家、军事家。他以他的“阳明心学”而闻名于世，成为了明代文化的代表人物。王阳明才华横溢，他对儒学的触动和批判，开辟了新的思维空间。他认为人的心中本具善、心灵是通达的，倡导了“知行合一”的思想。王阳明对人性的深刻揭示，为后世留下了宝贵的思想财富。
郦波和王阳明，一个以诗文才华醉人，一个以心学思想跌宕起伏。他们虽然生活在不同的时代，但他们都有着至高无上的艺术追求。郦波和王阳明都怀揣着对美的热爱，他们用自己的才情、智慧和勤奋，创造了无数的艺术佳作，成为了中国古代文化的瑰宝。
郦波的诗词作品以自然景物为主题，他能以婉约动人的笔触，描绘出大自然的美丽景色。他的诗词含有丰富的情感，让人读来如沐春风、沉浸其中。他的《悲秋月·孤松秋岭幽寒楚》描述了秋天的景色，表达了壮志已凋的哀愁之情，给人深深的触动。他的《雪居梅庐》描绘了冬日的幽静景象，给人以宁静的美感。郦波的诗词作品，既有灵动的形象描绘，又有深远的情感表达，让人回味无穷。
王阳明的心学思想，对后世影响深远。他的“知行合一”思想，强调理论与实践的紧密结合，主张心灵的觉醒与实际行动的统一。他认为心灵是通达的，人的内心本具善，只要不受外界干扰，就可以发挥出无穷的潜力。王阳明的思想给人以启迪，让人明白了人的内在潜能，激发了人们对精神世界的探索。
郦波和王阳明，一个以文采斐然的诗文才子，一个以深刻的心学思想家。他们的艺术追求不仅丰富了中国古代文化，也对后世的发展产生了巨大的影响。他们的作品，不仅表达出对美的无穷热爱，也反映出时代背景下的人文关怀。他们的追求和努力，激励着人们不断探索、追求更高的艺术境界，为文化的发展贡献了自己的力量。
郦波王阳明，两位文化巨人，他们的名字永远被铭记在历史的长河中。他们的作品和思想，将成为我们心灵的指南针，引领我们走向美好的未来。让我们怀揣着对美的热爱，跟随郦波和王阳明的足迹，感受艺术的魅力，开拓心灵的视野。
