1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生若只如初见，而舍弃了过往的经历与教训，又如何能觉悟自觉呢？王阳明教导我们，人的心性是善良的，只是因为生活的不断打磨和外界的冲击，我们逐渐迷失了自我。然而，只要我们能够回归内心，认清自己的本性，我们就能明白知行合一的重要性。
在纷繁的尘世中，我们时常追求物质的享受和虚荣的成就，然而过多的追求往往是虚幻的迷途。王阳明说：“知行合一，要的是真实的内在感动。”这个内在感动，源于我们对自我真实的觉察和情感的自由流动。不要被外界的诱惑所迷惑，要用内心的鉴别力去把握自己的行为。
有时候，我们沉浸在生活的泥淖中，迷失了自我，变得模糊而混沌。而王阳明提醒我们，觉悟自觉需要不断修炼心性。他说：“天下之事恒有未了者，而果草斯莽之人常满于意，谓之‘见性’也。”就是说，要不断地修正自己的错误，不断地反思、自省，才能在认识自己的过程中实现心性的升华。
觉悟自觉并非一蹴而就，而是一种不断追求完美的过程。在追求中，我们渐渐觉察到自己的内心，明白自己应该做什么，要追求什么样的道全无缺。王阳明所倡导的觉悟自觉，不只是关乎自己，也涉及到与他人的关系。只有通过心的净化与觉悟，我们才能实现与他人的真诚沟通，实现心与心的交流。
觉悟自觉是一种内心的力量，它激发了人们的内在动力，让我们敢于追求理想、追求真实的自我。在觉悟自觉的指引下，我们不再被外界的压力和干扰所困扰，而是能够更加从容地面对困难与挫折，在心境的稳定与愉悦中过好每一天。
最后，觉悟自觉并不是一种理论，而是一种行动。王阳明曾说：“孤立调一，万物之能为贼也。”他强调，只有将知行合一的原则应用于实际生活中，才能真正体现出其价值与意义。觉悟自觉是一种实践，它需要我们在日常生活中不断地思考、行动。
通过对王阳明精髓的深入理解，我们可以开启心灵的大门，找到自己真正向往的方向和信仰。觉悟自觉并非遥不可及的理想，而是在我们的每个当下都能够实现的价值。唯有如此，我们才能超越自我，成为真正意义上的自由、智慧和幸福的人。
