1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张“知行合一”，他认为知识只有在实践中才能得到真正的理解和掌握。他反对空洞的教条主义，主张学以致用，以实践检验知识的有效性。他说：“行动必须贯彻于心，只有心中真正相信并实践，才能发挥真正的作用。”这一教育理念引导人们放下书本，走入社会实践，以实际行动锻炼自己的才能和智慧。
王阳明强调德与才的结合，他认为人的教育不能仅仅培养学术上的才华，更应注重培养人的道德品质。他说：“德才并重，才能发挥最大的价值。”他主张培养学生的仁爱之心，注重道德教育，培养学生的人格魅力和社会责任感。只有在德才兼备的基础上，人才才能真正为社会的发展做出贡献。
王阳明的教育思想强调人的主体性，他认为每个人都有独立思考和判断的能力。他反对一味崇拜权威，主张人们应该在实践中不断探索和思考，形成独立的见解。他说：“天下之学，无他也，人能忘己而天下归己。”他鼓励人们相信自己的力量，发挥个体的主观能动性，追求实现自己的人生价值。
王阳明的教育思想注重个体发展，他认为每个人都有自己独特的才能和潜力。他反对一刀切的教育方式，主张因材施教，培养每个人的特长和个性。他说：“一人之才，未必足用也。”他强调教育的目标是发现和培养每个人的特长，让每个人都能在自己的领域中发光发热，为社会的进步做出贡献。
王阳明的教育思想强调实践、德才兼备、个体发展，这些主张对于今天的教育事业仍然具有重要意义。在当今社会，我们需要教育引导人们从书本中走出来，实践中学习和实践中检验知识的有效性。我们需要培养学生的道德品质，注重德育教育，以培养德才兼备的人才。我们也需要强调个体的发展，注重因材施教，培养每个人的特长和个性。
总之，王阳明的教育思想是中国古代教育的宝贵遗产，也是值得我们借鉴和发扬的思想财富。他的主张极大地拓宽了教育的视野，为我们走向现代化的教育事业提供了重要的启示和指导。在今天和未来，我们应该汲取王阳明教育思想的精髓，为教育事业的蓬勃发展做出新的贡献。
