1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明教子三字经的核心思想首先强调的是“性命孝悌仁义礼智信”。这六个字，承载着王阳明对于教育的理解，也是他对孩子成长的殷切期望。他认为孩子的天性是善良和纯洁的，只有通过教育的引导，才能让孩子理解并养成孝悌、仁义、礼智和信用的美好品质。这样的教育，不仅可以培养孩子的道德修养，更可以让他们在未来的人生道路上做出正确的选择。
孝悌是王阳明教子三字经中的第一个重要内容。王阳明认为，孝悌是中华民族的传统美德，也是人类社会不可或缺的基石。他强调，孩子应该从小接受正确的家教，明白孝敬父母、尊敬师长的重要性。只有通过孝悌的实践，孩子才能真正理解亲情和人伦的伟大，进而在人际交往中更加关心他人、尊重他人，并建立起良好的人际关系。
仁义也是王阳明教子三字经中的重要内容。他认为，人之为人，应该具备良好的道德品质，以仁爱和公平来对待他人。在教育孩子过程中，王阳明注重培养孩子具备同理心、善良心、正义感和责任感等品质。只有在孩子的成长中，这些品质得到有效培养，他们才能在社会上做出正确的选择，为他人谋福利，为社会作贡献。
礼智则是王阳明教育的核心要素之一。他认为，孩子应该通过学习和修养，培养自己的礼貌和智慧。在他看来，礼是国家、家庭和社会的基本准则，而智慧可以让孩子更好地适应和理解这个世界。通过教育，让孩子懂得如何尊重他人、与他人和谐相处，并通过智慧解决问题，这样的教育才是全面发展孩子的重要途径。
信用是王阳明教子三字经中的最后一部分，也是他对孩子人格培养的重要方面。他认为，孩子应该学会诚实和守信，以信用为本，才能在人际交往中赢得信任和尊重。只有具备信用，孩子才能在社会中立足，拥有良好的声誉，并成为他人信赖的对象。
王阳明教子三字经虽然简洁精炼，但却蕴含着丰富的教育思想。他以抒情的笔调和饱含深情的语言，让我们看到了他对子女教育的无限热爱和殷切期望。这份热爱和期望，也应该成为我们身为父母或者教育者的动力，让我们以更加科学和全面的方式教育下一代，培养有德有才的新时代人。
