1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自幼聪慧，天资过人。在读书、写字方面，他非常有天赋。尤其是他的文才，更是令人赞叹不已。他的文章不仅思想深刻、表达清晰，同时又具有一种独特的抒情美。
王阳明提倡的“致良知”是他一生思考的核心。这并不是一个抽象的概念，而是指每个人内心深处的良知，是与道德法则相一致的智慧和自觉。王阳明认为，每个人都有自己内在的良知，只需要通过不断的修炼和觉察，就能够发现并实践良知中蕴含的道德规范。
对于王阳明来说，良知是人们应有的本能，它在每个人的内心深处，时刻提醒着我们应该怎样做人。然而，在现实生活中，我们常常被各种诱惑和利益所迷惑，很难真正听从内心的良知。王阳明提醒我们要时刻保持警醒，不断提升自己的道德水平，追求内心的真理与智慧。
王阳明主张“致良知”，不仅仅是为了个人的发展和进步，更是为了社会的和谐与人类的进步。他认为，只有通过每个人内心的良知觉醒，才能真正实现个人与社会的和谐与共进。
王阳明的理学思想深受后人推崇，他的影响也不仅仅局限于中国。他的思想在东亚乃至世界范围内，都有着广泛的影响。他的理学思想虽然不拘泥于教条，但却凝练了传统文化的精华，以人为本、注重人的内心修炼，对后世产生了深远的影响。
王阳明的学说强调人的主观能动性，主张“知行合一”，即通过实践来完善自己的知识和思想。他追求的是一个真实而丰富的人生，一个内心与外在行为完全合一的境界。
王阳明的学说强调了人的内心与外在行为的统一。他认为，只有内心与外在行为相一致，才能真正获得内心的平静与自在。只有通过自觉地触摸到内心的良知，并追寻其真理与智慧，才能真正实现“知行合一”的境界。
王阳明对良知的重视和追求，给了后人极大的启示和指导。他不仅鼓励人们通过实践来完善自己的道德境界，同时也呼吁人们要对内心的声音保持警醒，不断修正自己的思想和行为。
王阳明的理学思想影响了后世的许多重要人物，包括明末清初的黄宗羲、王夫之、李贽等。他们进一步发展和完善了王阳明的学说，并将其应用于社会实践和教育改革中。
总而言之，王阳明是中国历史上一位杰出的思想家和教育家。他提倡的“致良知”不仅是个人的修养和进步，更是一个人道主义、社会和谐与人类进步的理念。通过对良知的觉察和修炼，每个人都可以追寻到内心的真理与智慧，实现内心与外在行为的合一，实现人生的真正价值。
