1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想强调“致良知”。良知是指人的内在本性和自觉力量，每个人都能通过这种道德感知力去寻求真理和实践美德。王阳明认为，每个人都具备了解真理和实践美德的能力，只需要用心去发掘和运用。这一思想在当今社会依然具有深刻的意义。
阳明子关注的另一个重要主题是“知行合一”。他认为，光有知识而不去实践，是没有意义的。只有在实践中，我们才能真正加深对知识的理解，并将其转化为有益的行动。知识和行动的融合是我们实现自身价值和社会进步的关键。
阳明子对于教育也有独到见解。他提倡“致良知教育”，即通过激发学生内在的道德感知力，引导他们自觉地探索真理和实践美德。阳明子认为，教育的最终目标是培养德、智、体、群、美全面发展的人才，而不仅仅是囫囵吞枣地传授知识。
阳明子的思想影响了中国的许多后世思想家。尤其是他提出的“知行合一”理念，深受近代中国改革开放的影响。在现代社会中，知识爆炸性增长，但应用不足的现象普遍存在。作为一位资深的哲学家和教育家，王阳明所倡导的“知行合一”理念依然值得我们借鉴和践行。
王阳明的思想也对我的个人成长产生了深远的影响。在追求知识的道路上，我时刻提醒自己要将所学知识付诸实践。只有通过实际应用，我才能够更好地理解知识的真谛，同时也能够更好地服务他人和社会。
当我遇到人生中的困境和挑战时，阳明子的思想给我带来了启示。他强调人们内在的道德感知力，这意味着每个人都拥有解决问题的智慧和能力。只要坚守良知，积极主动地面对问题，我们就能够找到解决困境的方法，迈向更好的未来。
阳明子的思想让我们意识到，人生的意义不仅仅在于追求个人成功和物质财富。更重要的是，我们应该通过实践行动，改善自身和社会的境况。只有将我们的知识、智慧和行动融为一体，我们才能够真正发现人生的意义，实现自身的价值。
综上所述，王阳明的思想给我们提供了宝贵的哲学和生活指导。他的“致良知”、 “知行合一”以及对教育的独到见解都是我们可以借鉴和运用的。通过良知的指引，我们能够不断追求真理和实践美德，实现知行合一的理想。同时，我们也能够将这种理念应用到教育中，培养出更多德智体群美全面发展的人才。在实践中，我们能够发现人生的意义，并通过行动去改变自己和社会。
