1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的第一个核心观点是“心即理”。他认为人的心灵是理性和道德的源泉，理性通过心而体现出来。在王阳明看来，人的心具有自觉自省的能力，并且天生带有善的本性。只有通过倾听内心深处的声音，人们才能够找到真理和道德的准则。心即理的观念使我们重新审视了人性的本质，并将个体的内心作为人生的指南针。
在“心即理”的基础上，王阳明进一步提出了“知行合一”的观点。他强调知识和行动的紧密结合，认为理论和实践不能分割开来。他认为人们不仅要通过学习获取知识，更要将这些知识应用于实际生活之中。只有将知识转化为行动，才能真正发挥其价值和意义。知行合一的观点提醒我们要注重行动力的培养，将所学知识付诸于行动，真正改变自己和周围的世界。
王阳明的思想深深地揭示了人与道德之间的关系。他认为人在生活中面临各种选择，每一次选择都是对道德的选择。道德不仅仅是一种规范，更是一种内在的力量，能够引导人们做出正确的决策。他主张人要通过内观，发现自己内心的善的本性，逐渐修正和提升自己的道德标准。通过不断地修炼和实践，人们可以更好地认识自己，并且在道德上不断进步。
王阳明的观点富有吸引力，因为它们引起了人们内心深处的共鸣。人们对于自身内心的探索一直是一个重要的议题，而王阳明提供了一种思考的方向。他通过强调人的内在善的本性，鼓励人们发掘自己的潜力和积极性。他的观点呼唤人们不断自我反省，并积极行动，为社会作出贡献。
总而言之，王阳明的核心观点为我们提供了一种独特的人生哲学。他的“心即理”和“知行合一”的理念引领我们从内心出发，以一种积极向上的态度面对人生。他的思想深入人心，对于个体和社会都具有极大的吸引力。通过理性的探索和实践的结合，我们可以更好地认识自己，成为更好的人，为这个世界带来积极的改变。
