1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩的一生可谓传奇,他出身寒微,却凭借卓越的才华和勤奋的努力一步步走向成功。他曾在太平天国起义中立下赫赫战功,后来又奋发进取,在政治、教育和军事方面做出了杰出的贡献。然而,他的丰功伟绩背后却隐藏着一个不为人知的痛苦故事。
悔婚的背景
曾国藩于1831年迎娶了贵为文人的杨春燕小姐,这场婚姻本是一场门当户对的美满姻缘。然而,不久之后,曾国藩因工作需要被调任他处,期间他与一个名叫赵氏的女子发生了婚外情。
赵氏家境贫寒,容貌普通,但却深深地打动了曾国藩。在他看来,赵氏不仅聪明绝顶,而且对他的事业发展也提供了很大的帮助。于是,曾国藩决定与原配杨春燕离婚,与赵氏成婚。
悔婚的痛苦
然而,这个决定对曾国藩来说却是一个巨大的打击。他发现赵氏虽然机智聪明,却不具有杨春燕那样的温柔体贴和敏感细腻。他后悔自己的选择,每每想起杨春燕的好,都感到心痛。
更让曾国藩痛心疾首的是,他发现赵氏并非他所想象的那样为他的事业奋斗。相反,她更关注个人私利,并对曾国藩多次提出经济要求,这让曾国藩深感失望和愤怒。
后果的思考
曾国藩在婚姻的选择上犯下了错误,他因为一时冲动而离开了杨春燕,却没能找到真正适合自己的人。他意识到自己对杨春燕的感情是真挚而深厚的,而赵氏并不能填补杨春燕留下的空缺。
曾国藩后悔不已,但却无力回天。他意识到自己的选择给杨春燕和原先的家庭带来了伤害,而此时已经无法挽回。他深深地埋怨自己的冲动和不理智,更感叹命运对他的不公和残酷。
教训与反思
曾国藩的悔婚经历给我们上了一堂珍贵的人生课程。婚姻是人生的重要选择,它关乎一个人的幸福和家庭的和谐。当做出选择时,我们要凭借理性和冷静来判断,不能被一时的冲动所吞噬。
曾国藩的悔婚经历也是对于婚姻的一次深思熟虑。他后悔自己在离婚时未考虑到所有的因素,从而犯了一个错误的决定。这告诉我们,在做出婚姻选择时,我们应该全面考虑,并多听取他人的意见和建议。
曾国藩的悔婚经历让我们看到了一个伟人的一生中的痛苦瞬间。这个故事告诉我们,即使是伟大的人物,也会有不完美和痛苦的一面。然而,正是这些经历让他们更加真实和可亲,也让我们从中得到了宝贵的教训。
曾国藩被迫悔婚的经历成为了他一生中的遗憾,但这并没有阻止他继续为国家和人民做出卓越的贡献。他用自己的行动证明了真正的伟人并不是没有犯过错误,而是能从错误中吸取教训,并继续前进的人。