1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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站在儒学网的门槛前，我们首先遇见的是孔子的名言警句。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话，寓意着儒学的内涵，也激发了我们对儒学网的好奇和探索。“知之者”意味着僧多粥少的知识枯燥与贫乏，而“好之者”则追求知识的过程中的乐趣，是对儒学的向往。儒学网通过提供系统且易于理解的学习资料，让我们对儒家经典的研究成为一种享受，“乐之者”的境界就在眼前。它为继承传统经典，践行仁德之道的学子们提供了一个深化思想的平台。
走进儒学网的“经典文库”，仿佛置身于一座精神宝库。《论语》、《大学》等儒家经典应有尽有，成为我们探索儒家智慧的重要窗口。荀泰之说：只有“常谛”才能“致广大而尽精微”，言犹在耳。经典是一道道通往真正智慧的指路明灯，每一个经典都饱含着丰富的哲理和精神力量。在儒学网的带领下，我们可以回归到学习经书的初衷，通过阅读、品味经典，不断提升自己的思想素养。
儒学网并非仅仅是一座知识的殿堂，更是一处心灵的净土。我们可以在这里分享自己在学习整个儒家智慧过程中的体悟和感悟。与其他志同道合的学子共同探讨，交流自己的思考与体验。志不同者不必争，共同追求儒家经典背后的道德观念与智慧，互相启发。正如孟子所言：“三人行，必有我师焉。”儒学网为我们提供了一个广阔的平台，让我们相互影响，共同成长。
也许，在儒学网的学习与探索中，我们会发现生活的哲理，以及修身齐家治国平天下的智慧。或许是孔子的“君子有善志而难之者”，让我们明白人生道路上的挫折是不可避免的，但是只要抱有善意与乐观的态度去面对，就能战胜困难。又或是孟子的“盖有心事于亲戚”，让我们更加明白了人与人之间的亲情和关爱的重要性，促使我们用自己的行动去传承和弘扬儒家伦理观念。
站在儒学网的高度，我们更加深切地感受到儒学对于现代社会的重要意义。中国传统文化的复兴成为我们时代的使命，儒学作为其中最重要的组成部分，承载着传统价值观念与精神观念。它不仅是我们历史文化的重要表达方式，更是我们国家的核心竞争力之一。通过儒学网，我们可以更好地传承和发扬儒家文化，让它在现代社会中发挥更大的作用，造福于更多的人们。
正如孔子所言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”儒学网既是学习的场所，也是思考的殿堂。借助儒学网的强大平台和丰富资源，我们有机会拥抱千年智慧，与先贤对话。在这里，我们既可以获得知识的滋养，又可以触摸到心灵的温暖。让我们一同探索，让儒学薪火相传。
