1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁在儒家思想中扮演了重要的角色，它不仅是一种人格修养，也是一种社会伦理。仁的核心意义就是尽力使别人幸福。仁者爱人，推己及人，不计较个人得失，始终以慈悲心对待他人，以友善和善意回应世界。仁者尊重他人的感受，理解他们的需求，并与他们一起分享快乐和悲伤。仁是以人为本的思想，追求人际关系的和谐和社会的公德。
在儒家思想中，仁并不只对人类生活有关，还涉及到对自然界的关怀。儒家思想主张天人合一，认为人类与自然息息相关。因此，仁的范围并不仅限于人与人之间的关系，也包括了人与自然的关系。仁者尊重自然，保护生态环境，不过度开发和破坏自然资源。仁者在与自然界互动时，追求与自然和谐相处，以达到人与自然的和谐统一。
仁的追求需从自身做起，儒家强调修身养性。一位修身者要有高尚的品德和道德，积极培养自己的人性之美。儒家认为，个人的修养可以通过学习经典、修炼礼仪、融入社交等方式来提高。通过不断努力，人们可以完善自己的思维、情感和行为，使其符合仁的理念，以便更好地实现与他人和谐相处。
在实践中体现仁的理念需要培养一系列的美德和道德。儒家认为，人们应该孝敬父母、慈祥对待兄弟姐妹，关心他人的困境，尽尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。此外，儒家还强调忠诚正直，平等互助等价值观。通过实践仁的理念，人们可以实现和谐的社会关系，建立一个宽容、友善和仁爱的社会。
儒家思想中的仁虽然在形式上与现代社会中的价值观有所不同，但其核心理念是与人性一致的。在当今复杂纷繁的世界中，从儒家的角度来看，人们需要回归仁的理念，培养爱、宽容和同理心。通过尊重他人和他人的观点，我们可以建立起一个更加美好和谐的社会。
总结起来，儒家的仁理念是一种宽容而有力的道德观念，它涵盖了人与人、人与自然的关系，并通过修身养性和实践仁的行为，实现了和谐的人际关系和社会秩序。追求仁的理念，可以让人们更加关怀别人、保护环境，并建立一个更美好的社会。它的核心价值将继续在人们心中发挥积极而深远的作用。
