1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，儒家内卷现象的背后是对成功定义的不同解读。在当今社会，成功常常与物质财富、社会地位等等表面的东西挂钩。人们往往被功利主义的价值观所主导，追求所谓的成功。然而，在儒家文化中，成功的定义是富有道德修养、有利于社会的贡献。因此，我们应该重新审视对成功的理解，减少功利主义观念的影响，重拾儒家思想中的人本主义。
其次，儒家内卷也与社会竞争的加剧有关。当今社会，竞争压力越来越大，个人与个人之间的竞争愈发激烈。这导致人们不得不为了在竞争中立于不败之地而不断努力。然而，我们应该认识到，人生不只是竞争的过程，而是一个和谐共存、互助发展的过程。在儒家思想中，强调的是人与人之间的和谐关系，讲究的是人伦道德。只有摒弃零和思维，实现合作共赢，才能避免因竞争带来的内卷。
此外，儒家内卷现象还与教育体制的问题息息相关。当前的教育体制强调分数与升学率，对学生的要求越来越高，考试成绩成为衡量成功与失败的唯一标准。这导致学生为了追求好成绩而奋力拼搏，忽视了对知识的热爱与探求。儒家思想强调的是全面发展，注重培养学生的人文精神与道德品质。因此，我们应该重新审视教育体制，倡导素质教育，注重培养学生的综合能力与道德修养。
最后，儒家内卷现象背后还有着消费主义价值观的滋生。在当今社会，消费主义盛行，人们追求物质财富的满足。这种价值观的影响也贯穿于教育领域，学生们不仅努力追求学习成绩，还要面对大量的培训班、教辅材料等等。这种物质消费的风气给儒家思想造成了压力，让人们从追求道德伦理转变为追求物质物质。因此，我们应该反思消费主义价值观的影响，从而重新回归儒家思想中的精神追求。
儒家内卷现象在当今社会中广泛存在，但我们应该正视并思考其背后的原因。在这个繁杂的社会中，我们需要摒弃功利主义思想，重视人本主义价值观；我们需要推崇合作共赢，避免竞争过度；我们需要重新审视教育体制，倡导素质教育；我们需要抵制消费主义，回归精神追求。只有在这样的努力下，我们才能让儒家思想焕发出新的光彩，为社会带来更多的温暖与人文关怀。
