1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家诗词一直以来都被誉为中国文化的瑰宝，吸引着无数文人墨客的目光。它们是儒家文化的重要组成部分，代表着中国古代文人的理想与情感。诗词之美在于其文字的简练明了，既能毫不夸张地表达作者的思想和情感，又能唤起读者的共鸣和思考。诗词中所咏之境，往往是作者对人生、自然与社会的独特见解，使人感到内心的宁静与深思。
儒家诗词的美不仅在于其表面的意境，更重要的是数千年的积淀所沉淀下来的智慧与人文精神。这种精神贯穿于每一首儒家诗词之中，表达了作者对仁爱、礼节、忠诚和道德价值的追求。这些作品带有浓厚的人文情怀和情感温度，无论是对人生的思索，还是对岁月的品味，都能让读者产生共鸣，感受到儒家文化的魅力。
儒家诗词的美妙之处在于其深邃的内涵。每一首作品中都隐藏着丰富的哲理和智慧的体悟。这些诗词通过富有感染力的语言，引领读者进入一种超越日常生活的精神世界。它们让人们重新审视和思考人生的意义，激发起对美、善和真理的追求。同时，儒家诗词也反映了中国古代文化的精髓，为后世留下了宝贵的艺术遗产。
儒家诗词在中国古代文化中的地位不可忽视。它们通过优美的语言和深奥的思想，传递出一种独特的审美情趣和人伦关系的价值观。儒家诗词涵盖了丰富多样的内容，既有对自然美的描绘，也有对社会现象的批判，展现了中国古代文人的情感和智慧。这些作品不仅是文化艺术的瑰宝，更是一面镜子，反映了古代中国人的精神世界和人文关怀。
儒家诗词作为中国文化的瑰宝，以其深刻的内涵和优美的表达方式，吸引着世人。它们是中国古代文人情感和智慧的结晶，承载着人文精神的核心价值观。尽管时光荏苒，但儒家诗词永远都是人们共同的财富和精神寄托。通过欣赏和研究这些优秀的作品，我们能更好地理解中国古代文化的博大精深，感受到儒家文化的独特魅力。
