1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明书院是一座兼具古朴与庄重的建筑群，其精心设计的古风建筑和独特的园林景观，使得整个书院都充满了浓郁的历史氛围。踏入书院之中，仿佛穿越时光回到了古代的儒家学府，心灵为之一震。漫步在石板路上，踏入碧绿的青石板庭院，凉风拂面，似乎能闻到书香的芬芳。这里的每个角落都散发着古老而又神秘的韵味，时光仿佛在这里凝结，与现代社会产生了奇妙的对话。
书院内部更是宏伟壮观，其拥有众多的建筑群和景观，展示着中国传统建筑艺术的魅力。主体建筑“仁、义、礼、智、信”五个殿堂，分别代表了儒家的核心思想。这五座殿堂的檐角上雕刻着栩栩如生的花鸟鱼虫，形态各异，仿佛在诉说着古人对天地万物的热爱与敬畏。穿过殿堂之间的长廊，每走一步都能感受到文化的熏陶和智慧的启迪，仿佛在与先贤大师们一起思考着千年以来的哲学问题。
沿着精美的石子小路漫步，眼前是一座座古木参天的花园。这些花园以王阳明的学说为灵感，凭借精湛的园林艺术，创造出了充满哲学意蕴的景观。一片片碧绿的草坪映衬着鲜花盛开的花坛，色彩斑斓，芬芳四溢。园内点缀着精心修剪的树木和翠绿的竹林，清新宜人，宛如人间仙境。四季更迭，景色万千，使得书院如诗如画，让人流连忘返。
然而，王阳明书院的价值不仅仅在于其古朴的建筑和美丽的景观，更在于承载着王阳明深邃的思想和儒家文化的精髓。作为伟大的思想家，王阳明对于人性的探索和思辨，以及对教育的关注与倡导，深得后人的推崇。书院内的展览馆和图书馆收藏了大量关于王阳明思想的文献资料，供学子们研习和参考。这里还定期举办讲座和研讨会，邀请学者交流探讨，形成了一种活跃的学术氛围，使得书院成为了培养人才和传承文化的重要场所。
在福州的王阳明书院，不仅有历史的厚重感，更有日新月异的生机勃勃。每年，来自各个地方和不同学科领域的学子们汇聚于此，以求在古老的文化背景中寻找到自己的人生方向。这里有青年学子们热烈的讨论声，有对知识的渴望、对真理的探索，有学习和思考的痕迹。王阳明书院成为了年轻人们充实青春、开拓视野的平台，也成为了他们获得智慧与灵感的源泉。
总而言之，王阳明书院作为一座凝聚了历史文化底蕴的建筑，不仅给人以美的享受，更重要的是给人以智慧的启迪和精神上的慰藉。在这个快节奏的现代社会中，王阳明书院如同一片绿洲，让人们在纷繁复杂的世界中静下心来，重新审视自己，思考人生的真谛。它将继续扮演着教育的角色，成为一座求知、栽培和传承的圣地，为人们提供有温度有内涵的学习环境，也为我们塑造更美好的未来提供了源源不断的动力。
