1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大余，又名大余山，是位于中国江西省北部的一座山脉。风景秀美、气候宜人，这里孕育出了一代伟人王阳明。
阳明子出生在一个世代耕读，家风甚重的士人家庭。从小就受到良好的教育，培养了他优秀的品质和博学的志向。他年少时便痴迷于书籍，经常沉浸在古代经典之中，不断吸取智慧的养分。
在阳明子的成长过程中，他对人性深感迷茫，对于如何成为一个真实的人，他常常反思和探讨。他逐渐发现，在不断地感悟和实践中，灵感与智慧相互交融，能够引导人们走向正确的道路。
阳明子曾在心学思想中提出：“知行合一”。他认为，只有将知识与实践结合起来，才能真正使思想落地生根。他强调道德品格的培养和实践的重要性。阳明子相信，每个人内心都有良知和直觉的力量，只要认真倾听内心的声音，就能明确自己的使命和价值。
阳明子的学说主张注重个人修养和社会责任的统一。他认为，个人的成长和社会的进步是相互依赖的。他强调，个人应当以实际行动来改变自己的生活，并积极参与到社会改革中去。
他提出了“致良知”的理念，鼓励人们发掘并践行内心的道德准则。这一理念对于建设和谐社会有着重要的借鉴意义。阳明子的学说深入人心，对于提升公民的道德素养和维护社会的公平正义起到积极的推动作用。
阳明子所倡导的心学，不仅在中国古代有着深远的影响，也为后来的教育思想提供了新的思路。他主张培养学生的主体意识和创新精神，注重发展学生的人文素养和批判思维能力。
阳明子在教育中注重培养学生的实践能力，鼓励学生去实践和体验，通过亲身经历去感受和认识自然和社会。他认为，只有通过实践，人才能真正地积累经验、提升能力，并且能够更好地理解和把握真理的本质。
阳明子一生致力于传播正能量和培养有志青年。他的学说不仅赋予了后代无尽的智慧，更成为了一种生活哲学和道德准则。
大余王阳明，他的言行与思想至今仍在人们的心中发出耀眼的光芒，他的精神信仰激励着每一个追求真理和进步的人。他以其深邃的思想、卓越的贡献，成为中华民族传统文化中的一颗璀璨明珠。
