1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字伯明，号阳明，是明代杰出的哲学家、文学家。他早年读书治学以精通《四书》而闻名，后来在张载门下深造，形成了心学思想。他提出的“知行合一”思想，对中国哲学史产生了深远影响。
王阳明的“心学”，强调内心的感悟和人与天地之间的关联。他认为人的心中本来就懂得道理，只是被尘世的烦恼所迷惑。只有通过内心的净化和真正的实践，才能够使自己与天地合一。他提倡了诚实守信、忠诚敬业的思想，反对虚伪、奸诈行为。他的思想教导了当时的年轻学者，同时也给了后来的世代很多启示。
王阳明在政治上也有卓越的成就。他曾任福建、广东守备使，积极反对贪污腐败。他主张以民主的方式治理社会，倡导尊重人民的权益和提升社会的公正性。他的公正和高尚的品德赢得了民众的尊敬，也使他在历史上留下了光辉的一笔。
相比之下，王重阳的影响更多地体现在道家思想中。他是五代十国时期天台山无量寿寺的导师，也是道教全真派的创始人之一。王重阳的生活态度和修行方法，深深地吸引了人们的关注。
王重阳的修行方法以“五脏归元”的功夫为主。他认为身体中的五脏是与五行相对应的，只有通过修炼，将五脏统一于元神之中，才能够达到身心合一的境界。他提倡的“道法自然”思想，鼓励人们顺其自然地发展自己的潜力。
王重阳也注重身体的保养，主张节制饮食，适量锻炼。他认为只有身体健康，才能够有更好的修行效果。他的长寿和精力不衰，发人深思。
同时，王重阳也注重人与自然的和谐。他鼓励人们亲近大自然，以观察和感受自然的变化和规律。他认为自然的幸福和人的幸福是相互关联的，只有尊重自然，才能够达到内心的平静与安宁。
王阳明和王重阳，一个是心学的奠基人，一个是道家的巨擘。他们通过不同的思想路径，探索着人类的本质和幸福的真谛。他们对人性和道德的思考，对社会和个体的关怀，超越了时代的界限。
他们的思想和为人，为历史和后世留下了不可磨灭的印记，对人们的思维和生活方式产生了深远影响。正因为如此，我们应当珍视他们的智慧和贡献，继续探索人与世界的关系，追求精神上的自由与自由。
