1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学的核心思想是“良知”，他认为人性内在具备了一种直觉力量，能够判断是非善恶。而人之所以误入歧途，往往是因为人们违背了自己的良知、顺应了外在的物欲诱惑。在充满诱惑和欲望的社会环境中，阳明主张通过反省自己的内心，及时纠正错误，引导人们走向善良正直的道路。
阳明心学对个体的成长和塑造起着重要作用。在阳明看来，每一个人都有无限的潜能，只要我们懂得发掘和运用，就能够实现人生的价值。阳明注重个体的主体性，强调个体对自己的责任和担当。他强调人的内心是自由的，并且每个人都具备自己的独特之处，应该通过自觉的实践来实现个体的完善和发展。
阳明心学的一个重要概念是“格物致知”，即通过实践来探索真理、认识事物的本质。阳明认为，人应该不断地观察和思考，通过观察和思考来发现问题，进而通过实际行动来解决问题，从而提高自己的认知水平。阳明主张知行合一，只有通过实践，才能真正理解和掌握知识，只有在实践中体验，才能真正理解人生的价值。
阳明心学强调人与自然的和谐关系。他认为人应该与自然相互交融、相互依存，而不是割裂开来。阳明主张人应该通过与自然的亲近，感受自然的美妙和力量，从而提高自己的心灵境界。他认为，人与自然的和谐关系可以使人得到身心的平衡和安宁，从而更好地面对生活的各种挑战。
阳明心学具有强烈的人文关怀。他认为，人的幸福与否不仅仅取决于物质条件的改变，更重要的是人们内心的驱动力和价值观的转变。阳明主张人应该具备“天下为公”的胸怀和奉献精神，通过自己的努力和责任感来改变社会，为他人创造幸福。他强调人的责任不仅仅是个体的利益追求，更应该把自己融入到整个社会和大自然中，形成一种共同进步的局面。
总之，阳明心学是中国古代哲学思想的重要流派之一。它通过强调自省和实践，引导人们树立正确的价值观，追求内心的自由和和谐。阳明心学的理念为后来的思想家和教育家提供了重要的参考，对推动中国社会的进步和变革产生了深远的影响。
