1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明深信良知是人天生具备的一种能力。他认为人的内心深处皆有良知，而良知是人与生俱来的本心。每个人都能够依靠良知来判断善恶、真伪和美丑。它是一个人自身内在的指南针，指引我们进行正确的行为选择。在忙碌的生活中，我们常常被琐事困扰，迷失自我，而良知则成为了我们重新找回内心平静的一个重要依靠。
王阳明认为，追求良知是人生的一种修行，是对自身内在价值的关注和实践。只有通过自我反省、内心沟通，我们才能更好地了解自己的真实需求和人生目标。良知让我们跳出功利和虚荣的陷阱，追求真实而有意义的人生。正如王阳明所说：“良知不容私欲之挟执，不容名利之感动。”只有追随良知的指引，我们才能真正实现内心的自由和和谐。
良知也被王阳明视为道德行为的准绳。他认为，每个人内心深处都能感受到善恶的区别，在行为中可以凭借良知来选择正确的道路。坚守良知意味着拒绝为个人利益而背离道义，而是为社会大众和共同利益负起责任。良知可以指引我们远离欺诈、虚伪和无良行为，成为一个真实、正直的人。
王阳明强调，良知和知识相辅相成，缺一不可。他认为，知识的积累可以开拓人的眼界，拓宽人的思考视野，而良知则提供了道义准则来指引我们对知识的运用。良知更是对知识的约束和规范，让我们在学习和实践中不迷失自我，不为个人私欲而误入歧途。知识和良知的结合，使我们既能接受新鲜的思想启发，又能够明辨是非、善恶。
在西方哲学中，良知一词往往与内在道德感知联系在一起。然而，王阳明的良知观从道德之外延伸至了更广阔的人生境界。他认为，良知不仅能够指引我们进行正确的道德选择，更是引导我们找到内心的宁静和推动我们追求人生的真正意义。通过与良知的亲密接触，我们能够了解自身的渴望和追求，从而拥有更充实、有意义的人生。
细细品味王阳明良知哲学的内涵，让我们深深为其智慧和魅力所折服。王阳明从个人内心出发，以人的自由、独立和奋斗为基石，探索出一条追求真实与善良的道路。他崇尚内心的纯粹与真实，引导人们追寻内心所渴望的幸福和意义。可以说，王阳明的良知哲学为我们提供了一种超越物质和功利的准则，使我们能够真正找到自己的核心，追寻心灵的宁静与快乐。
总而言之，王阳明以他对良知的深入研究和独特理解，给我们带来了无尽的智慧和启示。他将良知视为人性的本真和道义的准绳，通过良知的指引，我们能够实现自我超越、自我救赎，找到人生的真正价值和意义。让我们在纷繁复杂的现实中，更加珍视和追寻内心的良知，成为一个真实、正直、有意义的人。
