1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于福建福州，少年时代便展示了出众的才华和领导能力。他曾在福建泉州门生肄业学习，后来考入南京国子监，开始了他的官场生涯。在国子监的学习期间，王阳明一直以来具备了很高的思维能力和卓越的学问，他喜欢深入思考，思考人生的意义和自己所处的时代背景。正是这种敏锐的思维让他在官场中不断崭露头角。
后来，王阳明被调任到张少游任节度使的浙江萧山营袋。在这个岗位上，他实施了一系列积极有效的政策，使得当地的治理更加有序，民生更加幸福。他关心百姓疾苦，重视教育事业，推行农田水利政策，为人民带来了实实在在的好处。他以身作则，勤政为民，让人们对他充满了崇敬之情。
之后，王阳明被任命为理宪少卿，负责福建军务，这项重任更加彰显出他的政治才能和军事智慧。他提出了“奇正”之说，主张政府官员应当以奇正为官，既要有创新的能力，又要有正确的品德。他积极推行政绩考核制度，督导各级官员依法履职，严厉打击贪污腐败行为。他的政绩获得了上级领导的高度评价，人们对他的仰慕之情更加深厚。
后来，王阳明担任起了福建巡抚的重任，这个职位更是让他触摸到了权力的边缘。但他没有被权势腐蚀，仍然保持着初心和正直。他积极推动教育事业的发展，大力改革官员选拔制度，提倡儒学思想。他注重培养人才，推动经济发展，致力于改善人民的生活。他的行政能力和人民情怀使他的巡抚任期成为福建历史上的一段佳话。
王阳明的最高官职是担任都察院右副都御史，这是明代正副都御史之中的重要官职。在这个岗位上，他担负着监察、军事和行政等多重职责。他积极落实明代改革政策，推动各地减免赋税，减轻农民的负担。他还积极推动法律改革，建立起了更加公正的司法制度。他的改革和决策赢得了下属和人民的称赞，也为他赢得了更多的声誉和荣誉。
王阳明晚年回到福州故居，过上了隐居生活。尽管他的官职多次更迭，但他始终坚守着自己对真理的追求和对人民的热爱。他的一生充满了反思和探索，他通过官场历练和思想发展，形成了自己独特的思想体系和学说。这一套思想被后人称之为“阳明心学”，影响了后世无数人的思想和行为。
总之，王阳明的官职历程不仅是他一生的见证，也是他为政治、军事和教育事业做出的贡献的体现。他在官场中始终保持着清正廉洁的品格，为人民利益不懈奋斗，将自己的思想智慧付诸于实践。他的一生告诉我们，官职无论高低，都应当尽职尽责，为民众谋福祉，为社会作出贡献。
