1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于一个书香门第的家庭，从小就展现出非凡的才华和聪明才智。他对人生的思考一直走在同龄人的前面，追求内心的真理成为他的追求。他深受儒家经典的影响，同时也接触了佛教、道教等各种思想流派，不止于传统的理论研究，更注重实践与体验。
王阳明的一生都在追求人心的真实和正义，在他看来，人心是任何行动的出发点和归宿。“知行合一”成为他的主导思想。他认为，只有通过实践、通过行动，才能真正认识自己的内心，找到真实的自我。
王阳明将心学体系化，开辟了“良知运动”，提出了“致良知”的理念。他认为，每个人内心都有一个良知，只要经过开发和培养，就能够引导人们追求道德的行为，并倡导人们以爱心对待世界。他的思想对后世产生了广泛而深远的影响。
王阳明特别强调实践的重要性，他认为，只有通过实践，才能够真正将理论融入到生活中。他在军事方面取得了显著的成就，并且将军事与心学相结合，提出了“退一步海阔天空”的战略思想，使得他的军事观点更加深入人心。
王阳明的心学在明代人们之间流传甚广，成为人们心灵上的慰藉和指引。他的思想不仅仅停留在儒学的范畴，更深入地触及社会生活的方方面面。他的思想被后世各种学派所借鉴，影响了中国的政治、教育、文学等各个领域。
总之，王阳明是一位伟大的思想家和实践家，他的心学思想在中国思想史上占有重要地位。他不仅仅是一个学者，更是一个追求真理和正义的哲人。他的思想不仅是中国古代思想的瑰宝，也是我们今天仍然可以借鉴和学习的宝贵财富。
王阳明用他的才华和智慧为后人树立了崇高的榜样，他的思想为我们指引了前路。让我们向这位伟大的思想家致敬，永远怀念他为人类出色的贡献。
