1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证历史观指出，在历史的进程中，物质条件是推动历史发展的重要因素。物质生产力的发展不仅决定了社会结构的变革，也制约着人类社会的进步。从原始社会的石器时代到工业革命的机器时代，人类不断地创造和改造物质世界，使得社会生产力得以快速提升。物质生产力的增长为历史的进步提供了有力的支撑。
然而，唯物辩证历史观同时也强调了人的主观能动性在历史进程中的重要作用。人的意识和创造性活动是推动历史发展的内在力量。人类通过对物质世界的认识和改造，不断创造出新的生产技术和科学知识，推动社会向更高层次发展。人类的思想、精神和价值观念在历史进程中起着重要的作用，它们不仅是社会进步的产物，也是社会进步的动力。
唯物辩证历史观强调了物质和意识、经济和政治、科学和技术之间的辩证关系。历史的发展是一个辩证的过程，各种矛盾与冲突的不断演化推动着社会的前进。经济基础和上层建筑之间的矛盾、生产力和生产关系之间的矛盾、阶级和阶级斗争之间的矛盾，都是历史发展的动力。这些矛盾和冲突既推动着社会的进步，又阻碍着社会的发展。唯物辩证历史观的精髓就在于认识矛盾、把握矛盾、解决矛盾。只有通过不断地辩证思考和实践，才能不断推动历史的发展。
历史是个体与整体、个人与集体、国家与世界之间联系的历史。唯物辩证历史观明确指出，个体和整体之间、个人和集体之间、国家和世界之间是相互联系相互影响的关系，它们共同构成了历史的图谱。个人的行动和选择不仅影响着自己的命运，也影响着集体的发展。国家的发展和变革不仅受到国内因素的影响，也受到国际环境的制约。唯物辩证历史观让我们认识到，个体和整体、个人和集体、国家和世界之间的关系是密不可分的，只有理解这种关系，才能更好地把握历史的发展。
唯物辩证历史观赋予了历史以深沉的意义和辽阔的前景。历史不仅是过去的一面镜子，更是对未来的启迪。通过对历史的研究，我们可以更好地把握当下，更好地展望未来。历史告诉我们，没有任何事物是永恒不变的，只有不断适应和创新，才能在历史的浪潮中立于不败之地。唯物辩证历史观提醒我们，要不断反思历史、总结经验，以更加明智和务实的方式推动社会的发展。
在唯物辩证历史观的指引下，我们深入思考历史的渊源和规律，拓宽我们的智慧和眼界。历史是一本教科书，它不仅教会我们过去的故事，更启迪我们未来的道路。唯物辩证历史观让我们能够更好地理解历史，认识世界。
