1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调物质第一性。它认为物质是客观存在的根本，是世界和一切事物的基础。唯物辩证法强调人类认识世界的起点是对物质的感性认识，通过实践来逐步深化对物质规律的认识。这一观点与唯心主义的思想观相对立，强调了物质世界的客观存在以及社会改造的重要性。
其次，唯物辩证法强调发展的普遍性。它认为一切事物都处于不断发展变化之中，世界是一个充满矛盾和斗争的运动整体。唯物辩证法将矛盾视为事物发展的根本动力，矛盾的存在和斗争推动了事物的前进。它强调了对事物发展规律的认识和把握，对于人们正确处理矛盾、推动社会进步具有重要指导意义。
再次，唯物辩证法强调实践的决定性。它认为实践是认识和改造世界的基础，是人类与世界的直接联系。唯物辩证法强调实践的主体地位，认为实践是检验认识真理的标准，也是推动世界发展的动力。唯物辩证法强调理论与实践密切结合，强调思想观念在实践中的落地与实现。
此外，唯物辩证法强调人的全面发展。它认为人是社会历史的创造者和实践者，追求自由、平等、全面发展是人的根本目标。唯物辩证法将人的社会属性和个体属性有机结合，充分展示了人的主体地位和价值。它强调人的创造性和历史地位，提倡人的解放与全面发展。
总之，唯物辩证法以唯物主义为基础，辩证法为方法，深入探讨了世界的本质和发展规律。它强调物质第一性、发展的普遍性、实践的决定性以及人的全面发展。这一思想体系不仅有助于我们正确认识世界和改造世界，也激发了我们对于社会进步和人类幸福的追求。
