1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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回溯到古希腊时代，逻辑学的雏形始于苏格拉底及其门徒柏拉图的思考。苏格拉底提出的“辩证法”思想，强调对话与推理的重要性，被视为逻辑学的奠基之作。随后，亚里士多德在苏格拉底的思想基础上，系统地发展了诸多逻辑原理，将逻辑学引向了更加规范化的方向。
中世纪欧洲的思想家们继承了古希腊的逻辑传统，将逻辑学融入到神学和哲学的讨论中。他们提出了许多有关思维和推理的理论，同时也对逻辑学的研究进行了系统化的整理和总结。其中最重要的成果之一就是彼得·阿伯拉尔创立的“四论逻辑”，为后来的逻辑学研究奠定了基础。
文艺复兴时期，人文主义者们对古希腊哲学进行了重新的研究和诠释。他们发现了柏拉图和亚里士多德的遗失作品，并将这些经典著作带回欧洲。这一发现极大地推动了对逻辑学的再认识和研究。逻辑学家尼科洛·马基雅维利在其著作《君主论》中强调了逻辑思考的重要性，对逻辑学的发展产生了重要影响。
18世纪以后，启蒙运动的兴起为逻辑学的发展注入了新的活力。伟大的德国哲学家康德在他的作品《纯理性批判》中对逻辑学进行了深入研究，提出了“纯粹理性”的思想。这一思想成为了后来形式逻辑学发展的基础，并为现代逻辑学奠定了坚实的基础。
20世纪，逻辑学迎来了一场革命性的变革，这就是“数理逻辑”的诞生和发展。在这一时期，逻辑学逐渐从哲学学科中独立出来，成为独立的数学领域。数学家罗素和怀特海的合作推动了数理逻辑的发展，他们提出了著名的“怀特海-罗素悖论”，并以此为基础建立了数理逻辑的公理化体系。
进入21世纪，随着计算机技术和人工智能的飞速发展，逻辑学又面临着新的挑战和机遇。人们开始研究如何将逻辑学应用于计算机系统和人工智能算法中，以实现自动推理和智能决策。这使得逻辑学成为了当代科学技术领域中不可或缺的一环。
总结而言，逻辑学的发展历程跨越了几千年的时间，在全球范围内留下了丰富的学术遗产。从古希腊的哲学思考到中世纪的神学探讨，再到近代科学的数理逻辑研究，逻辑学不断地与人类思维一同前行，促使人们对于客观真理的认知越来越深入。无论从哪个角度来看，逻辑学的发展皆以推动人类思维的发展为目标，为人类文明进步贡献了重要的力量。
