1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新经济社会学关注的焦点之一是经济与社会的互动。过去，我们通常将经济和社会视为两个相对独立的领域，经济活动被认为是社会生活的一部分，而现在，这种观点已经发生了根本性的变化。新经济社会学认为，经济活动不仅仅是社会生活的一部分，它还通过生产、消费、创新等方式塑造和改变着社会生活的方方面面。
新经济社会学的另一个重要关注点是科技与经济的关系。当代社会中，科技的飞速发展成为了推动经济增长和社会变革的重要力量。新经济社会学通过研究科技创新对经济发展带来的影响，揭示了科技与经济之间错综复杂的相互关系。科技的进步不仅仅是为经济创造了新的增长点，同时也深刻地改变了劳动方式、生产方式等方面的社会结构。
新经济社会学还探讨了经济与环境之间的相互作用。经济发展带来的不可避免的环境问题已经成为了当前社会亟需解决的挑战之一。新经济社会学认为，在实现经济发展的同时，必须兼顾环境可持续性，通过绿色经济和环境保护来实现经济的可持续发展。只有将经济与环境有机地结合起来，才能为人类提供长期可持续发展的社会模式。
新经济社会学的研究方法也呈现出了多样性和创新性。传统的经济学研究往往倾向于使用数量和计量的方法来分析经济现象，而新经济社会学则注重从社会学、人类学和心理学等多个学科的角度来研究经济现象。同时，新经济社会学也强调调查研究和实地观察的重要性，通过深入了解人们的行为和决策背后的动因，为经济的发展提供更加全面和深入的解释。
新经济社会学是一门以研究新经济现象和社会变革为主要内容的学科，通过探讨经济与社会、科技、环境等之间的关系，为我们提供了更加丰富和全面的理解当代社会的途径。新经济社会学的出现不仅丰富了经济学的研究领域，也为我们认识和应对当前面临的各种挑战提供了新的思路和方法。
