1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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每一次踏入农村，我都被那里的人情味打动。乡村里那种亲切、朴素的关系，让我感受到一种温暖和安心。在农村社会学的眼中，这是一种“社区意识”的具象体现。农村人们多年来生活在一起，相互帮助、相互照顾，形成了一种紧密的群体意识。这种意识不仅表现在物质上，更是在精神上的凝聚力。他们共同经历了岁月的洗礼，共同品味了大自然的恩赐，共同分享了欢乐和悲伤，这无不成为了他们之间情感交流的点滴。
在农村社会学中，人与人之间的互动是一个重要的研究课题。农村人们彼此之间的交往方式与城市有着显著的不同。农村社会中，人们更注重的是人情的细腻和真挚，而不是机械的礼节和繁文缛节。乡村里的人们时常聚在一起，唠嗑、聊天、吃饭、唱歌，共同体验生活的愉悦。这种轻松而自在的交往方式，使人们之间更容易建立起深层次的情感联系。无论是邻里之间的友谊，还是夫妻之间的亲情，都充盈着爱意和温情。
农村，被岁月温暖包围着。在这里，人们对于传统价值观的坚守和继承，让我感到一种力量的源泉。农村社会学将这些传统价值观的坚守视为对文化的珍视和传承。在今天这个日新月异的社会，有人选择了忘记自己的根，追逐着物质的虚无与短暂。然而，在农村，那种对于传统文化的执着和对于真善美的追求，仍然未曾改变。农村人们用他们的双手传承着祖辈们的智慧和智慧，用一颗赤子之心守护着内心的那一片净土。
农村社会学告诉我们，农村社区的整体形象是由每一个个体所塑造的。在这个大家庭中，每个人都有他们自己独特的角色和特色。无论是踏实肯干的农民，还是智慧勇敢的农村企业家，他们都发挥着不可或缺的作用。正是因为他们的付出，才使得农村社区成为了一个充满活力和凝聚力的地方。在农村社会学的视角下，每一个个体都是公共精神的载体，他们共同为社区的繁荣而努力。
农村社会学，带我走近了乡村，了解了农民们的生活；它让我感受到了人与人之间的深情厚谊；它让我见证了传统文化的延续和发展。农村社会学，不仅仅是一门学科，更是对农村社会的热爱和眷恋。我希望，未来的农村社会学能为农村的发展和进步，贡献自己的智慧和力量。
