1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在西方社会学理论中，结构功能主义是一个重要的流派。结构功能主义认为社会是一个由各种相互依赖的社会组织构成的系统，每个组织都承担着特定的功能，以实现整体的社会秩序和稳定。通过研究社会结构的功能和相互关系，结构功能主义试图解释社会结构的稳定性和变迁的机制。这一理论具有较强的适应性和综合性，对研究社会问题提供了重要的理论支持。
与结构功能主义相对应的是冲突理论。冲突理论认为社会是由各个社会群体之间的不同利益和权力的冲突构成的。在冲突理论中，社会被视为一个不平等的系统，不同社会群体之间存在着资源和权力的不平等，并且这种不平等会导致社会的不稳定和变革。冲突理论通过研究不同社会群体之间的冲突和矛盾，揭示了社会变迁和社会变革的机制和规律。
除了结构功能主义和冲突理论，符号互动主义是另一个重要的社会学理论。符号互动主义强调个体在社会互动中产生的意义和符号的作用。符号互动主义认为社会现象是通过人们对符号的理解和交流而产生的，每个个体都通过参与社会互动和符号交流来建构自己的社会现实。通过研究人们在互动中的意义和行为模式，符号互动主义帮助人们了解社会交往的本质和人的行为模式。
此外，社会建构主义是近年来兴起的一种社会学理论。社会建构主义认为社会是由人们对社会现实的共同建构和定义形成的。社会建构主义将关注点从社会结构和结构变迁转移到社会观念和意识形态的形成和演变上，强调社会现实是社会成员通过交往和符号共同建构的。社会建构主义帮助我们审视社会现实的多样性和可变性，提醒我们不断反思和重构社会的观念和理念。
西方社会学理论通过不同的视角和框架，帮助我们更全面地认识和理解社会。结构功能主义关注社会组织的功能和相互作用，冲突理论关注社会中的不平等和冲突，符号互动主义关注人们在社会互动中的意义和行为模式，社会建构主义关注社会现实的建构和演变。这些理论互相补充和影响，共同构建了我们对社会的认知。通过学习和运用这些理论，我们可以深入思考和解答社会中的各种问题，为社会变革和进步做出贡献。
