1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国化的社会学探索着中国社会的特殊性与普遍性。中国是一个有着深厚历史文化底蕴的国家，丰富的传统文化是中国社会的鲜明特点。
传统文化对于中国社会的影响是深远而广泛的，中国化的社会学将传统文化视为研究的重要对象。相比于西方社会学强调的个人主义、理性计算和利益追求，中国的社会关系更加注重亲情、友情和师徒关系的稳固。在传统观念中，个人和家庭是不可分割的整体，个体的行为和选择常常会受到家族和社会集体的期望和压力的影响。
中国化的社会学还需要面对中国社会经济发展的重要议题。中国是一个经济飞速发展的国家，社会变迁迅猛而复杂。
经济改革和城市化进程为中国的社会学提供了无限的研究机会。在快速发展的城市中，社会地位和角色的转变、社会阶层的重新划分、人口流动和职业转型等都成为了研究的焦点。中国化的社会学需要通过深入调查和实地观察，揭示中国社会的真实面貌。
中国化的社会学不仅关注社会问题的解决，更在于为社会的发展提供智慧和思路。通过对社会现象的研究和分析，社会学家可以提供深入洞察和理性思考，为中国社会发展提供参考和决策支持。
在全球化的时代背景下，中国化的社会学扮演着越来越重要的角色。中国正在积极参与全球事务，同时又在自身的文化传承和社会建设中面临着各种挑战。社会学的研究可以帮助我们理解中国与世界其他地区的关系，分析全球问题对中国社会的影响，为推动中国与世界的交流与合作提供思路和方向。
中国化的社会学既是对传统社会学的补充，也是对中国社会发展的回应。它既是学术研究的领域，也是社会变革的推动力量。只有通过中国化的社会学，才能更好地理解和解决中国社会所面临的各种问题，为中国的未来发展贡献更多的智慧和力量。
