1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：拾珍珠，寻爱意
诗，是人类心灵的低音炮，是一种通向灵魂深处的语言。长久以来，众多诗人都迷恋于表达爱意，他们将自己的情感融入到文字之中，创作出了一首首经典的诗篇。钟爱诗歌的人们啊，让我们打开那扇笼罩心灵的大门，一同拾起那些散落在文字中的珍珠，感受爱的深沉。
第二段：飞翔的爱意
\"我是风，你是沙，缠绵无边\"。这是中国古代诗人李煜的《青玉案·元夕》中的诗句，用深情的笔触描绘了两颗相爱的心灵的交织与纠葛。爱是一种犹如飞翔的自由，它可以带给人无尽的快乐和激情。当我们与所爱之人漫步在星空下，亲吻着自然的美妙，那种感觉仿佛翱翔天际，自由自在。
第三段：流转的爱意
\"海阔凭鱼跃，天高任鸟飞\"。唐代诗人李白的这句诗，将爱意与自然的壮丽景色相结合，表现出爱是能够让人们自由流转的一种火焰。爱意仿佛是一只绵延不断的流水，无边地流淌着，让人心醉神迷。当我们将手伸向彼此，用爱的力量为对方撑起一片天空，我们才能真正感受到爱意的流转与传承。
第四段：沉浸的爱意
\"曾经沧海难为水，除却巫山不是云\"。这是明代诗人元好问的《巫山一段云》中的名句，用形象的语言形容了对爱的沉浸与守望。爱意如同布满整个大地的爽朗阳光，温暖而明亮。当我们深陷于爱意的海洋时，那种感觉仿佛置身于一片宁静而美丽的景色中，让人心醉神迷。
第五段：甜蜜的爱意
\"春风得意马蹄疾，一日看尽长安花\"。唐代文学家白居易的这句诗，将爱情与春风的欢愉相联结，表现出爱意的甜蜜感受。爱是生命的馈赠，它让人们变得更加明亮、温柔、善良。当我们与爱人相拥而坐，看尽花开花落，感受着那份沁人心脾的甜蜜，我们才能真正领略到爱意的甘甜和美好。
第六段：绵长的爱意
\"两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮\"。这是宋代诗人秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》中的诗句，用深情的笔触表达了对爱情长久和持久的渴望。爱是一种无法言喻的力量，它能够穿越时间的洪流，与我们一同成长、一同慢慢变老。当我们用心灵相通，将爱意延伸至生活的点滴之中，我们才能真正领悟到爱的绵长和坚韧。
第七段：永恒的爱意
\"情人怨遥夜，竟夕起相思\"。这是唐代文学家杜牧的《秋夕》中的名句，用细腻的语言表达了对爱情的思念和希冀。爱是一种源源不绝的力量，它能够跨越时空的限制，永不消逝。当我们伴随着月光，携手漫步在记忆的长廊中，共同回望过去的美好，展望未来的幸福，我们才能真正感受到爱意的永恒与美丽。
