1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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涂尔干的社会学理论以微观视角出发，关注个体在社会结构中的行为和互动。他提出的“人际互动论”是涂尔干社会学理论的核心概念之一。根据这一理论，个体的行为往往是通过与他人之间的互动来塑造和影响的。这种互动是双向的，既受到个体的兴趣、动机和目标的驱使，也受到社会环境和他人的反馈的影响。
涂尔干提出的人际互动理论强调了个体与他人之间情感的重要性。他认为，人际互动中的情感是社会交往的核心要素，决定着个体与他人之间的关系和互动方式。情感可以是爱、亲密、友谊等积极的情绪，也可以是敌意、冷漠、嫉妒等消极的情绪。涂尔干认为，个体不仅通过行为表达情感，同时也通过情感的表达和共鸣来建立和维系情感关系。
在涂尔干的社会学理论中，他还关注了个体在社会结构中的地位和角色。他提出了“社会位置论”，指出个体的地位和角色在一定程度上塑造了他们的行为和互动。社会地位是指个体在社会结构中所占据的位置，而社会角色则是指个体在社会中所扮演的角色和责任。涂尔干认为，社会地位和社会角色不仅与个体的行为和态度相关，同时也与个体的情感和价值观有着密切的联系。
涂尔干的社会学理论不仅注重了社会结构和个体互动的关系，同时也关注了个体的情感体验和生活体验。他提出的“现身现象”理论强调了个体在现实生活中的体验和感受。根据这一理论，个体的经验是通过感知、情感和意义来构建的。个体在现实生活中的经验和观念是基于他们与他人之间的交往和互动，以及他们对社会和环境的理解和解释。
尽管涂尔干的社会学理论在学术界引起了广泛的关注和讨论，但它的影响力也延伸到了广大的社会实践中。涂尔干的理论强调了个体与他人之间情感的重要性，这对于人际交往和社会关系的建立具有重要的启示意义。在现实生活中，我们可以更加关注和珍惜与他人之间的互动和情感交流，从而增进人际关系和社会和谐。
总而言之，涂尔干的社会学理论是一种深入人心的理论，它不仅揭示了个体与社会结构之间的互动关系，同时也关注了个体情感体验和生活体验的重要性。通过研究涂尔干的理论，我们可以更好地理解人际互动和社会关系的本质，从而为人们的日常生活和社会实践提供有益的指导和借鉴。
