1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国海洋社会学旨在探讨中国社会与海洋之间的关系。它涉及到多个领域，包括海洋资源的开发利用、海洋环境保护、海洋经济发展以及人们对海洋的认知等。通过对这些问题的研究，我们可以更好地理解中国社会在海洋背景下的行为和思维方式。
中国人民对海洋的热爱可溯源到远古时期。古代中国的诗人们常常将海洋描绘成神秘又壮丽的世界，他们用带有浓厚情感的文字确立了中国人与海洋之间独特的情感纽带。这种情感纽带也延续至今，中国人对海洋的热情日益高涨。
近年来，中国政府积极提倡海洋强国战略，加大了对海洋的开发和利用力度。这不仅带来了巨大的经济利益，也伴随着许多社会问题的出现。例如，海洋资源的过度开采导致了生态环境恶化的问题，海洋污染也成为了严重的社会隐患。中国海洋社会学的研究正是为了回答这些问题，引导中国社会科学迈向一个更加全面和深入的认知水平。
在中国海洋社会学的研究中，人们开始关注海洋环境保护的重要性。他们呼吁加强对海洋生态系统的保护，提倡可持续性发展，并且提出了许多有关海洋环境保护的政策建议。这些研究不仅有助于保护海洋资源，还能够促进中国社会的可持续发展。
此外，中国海洋社会学的研究还探讨了中国社会对于海洋认知的方式。人们通过研究中国人的海洋意识、价值观和行为模式，来了解中国民众对于海洋的态度和看法。这不仅有助于改变一些不良的海洋行为，还能够培养人们更好地保护和利用海洋资源的意识。
中国海洋社会学的研究还面临着许多挑战。例如，海洋社会学的研究对象涉及广泛，需要在多学科合作的基础上进行深入探索。此外，由于中国社会在海洋背景下的快速发展，研究者们需要不断更新研究方法和理论框架，以适应新的研究需求。
总而言之，中国海洋社会学的研究是一个充满激情和挑战的领域。通过对中国社会与海洋关系的深入研究，我们可以更好地理解和把握当代中国社会的方向和发展。只有在加强与国际学术界的交流与合作的基础上，我们才能够为中国海洋社会学的研究探索出更加广阔的前景。
