1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，社会学的著作帮助我们揭示社会现象背后的原因和意义。正如弗兰克·温斯坦在他的著作《现代社会学范式》中指出，社会学可以帮助我们观察、描述和解释社会现象，它关注的是群体而非个人，通过研究社会群体之间的互动和相互作用，揭示出群体行动的规律性和意义。
其次，社会学的著作帮助我们认识到个人和社会的相互关系。艾米尔·杜尔庞在他的著作《社会学》中提出了社会学的三个基本理念：社会事实、社会规律和社会理论。他认为个体的行为是受制约于社会规律和集体的，个人的行为和社会的变迁是相辅相成的。通过社会学的研究，我们可以更好地理解个人在社会中的行为和决策，以及社会对个人的影响和塑造。
社会学的著作还帮助我们思考社会的发展和变革。埃尔温·冯·西米尔在他的著作《社会学理论的发展》中提出了社会变革和社会进化的概念，他认为社会是一个不断变化和进化的系统。通过对社会的研究，我们可以了解社会的历史演变和发展趋势，预测未来社会的变化方向，为社会的发展提供有益的启示。
此外，社会学的著作还关注社会问题和社会改革。弗罗姆的《逃避自由》、《社会创造力》以及《革命后的权力》等著作提出了各种社会问题的分析和解决办法。社会问题如不平等、贫困、犯罪等需要社会学家的思考和研究以及整个社会的共同努力来解决。社会学的著作帮助我们认识到社会问题的复杂性，以及解决问题所需要的全社会的努力。
最后，社会学的著作激发人们对社会的关爱和改进社会的热情。韦伯在他的著作《社会行动与社会秩序》中强调了社会责任的重要性，他呼吁个体应该承担社会责任，积极参与社会事务的决策与推动。社会学的著作不仅是对社会现象的理性解读，更是对社会状态的反思和对未来的积极探索。
总之，社会学的著作以其深入研究和思考社会的能力，帮助我们认识社会现象背后的原因和意义，理解个人和社会的相互关系，思考社会的发展和变革，关注社会问题和社会改革，并激发人们对社会的关爱和改进社会的热情。这些著作不仅开拓了我们的视野，更激发了我们对社会的热爱，让我们看到了一个更加美好的社会未来。
