1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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体育，是人类的本能，也是一种符号，它代表着力量、健康、团结和竞争。而人文社会学，则是对人类社会发展、文化演变和社会关系变迁的研究。如果将这两者结合起来，北京师范大学体育人文社会学就像一扇门，引领我们走进了一个充满活力和智慧的世界。
在这个学科里，我们可以了解到体育如何影响人们的身体健康和心理状态。体育运动不仅能够培养人们的体魄，还能够调整人们的情绪，缓解压力，增强自信心。而人文社会学则让我们更深入地理解体育对于不同社会群体的意义和影响。
通过研究，我们发现体育在社会中扮演着桥梁的角色，让人与人之间建立起了联系。无论是团队体育还是个人运动，都能够促进人们的交流和相互了解。北京师范大学体育人文社会学告诉我们，体育丰富了社会的文化内涵，让人们感受到不同民族、不同地域的文化魅力。
体育人文社会学也关注着体育的社会角色和价值观念的传递。体育赛事成为了人们共同的精神寄托，不同国家、不同文化的人们通过对体育的热爱和支持，加强了彼此之间的情感联系。在北京师范大学体育人文社会学的研究中，我们会发现体育是促进民族团结、弘扬爱国主义情操的重要方式之一。
此外，体育人文社会学还关注着体育在塑造人们行为方式、道德观念上的作用。体育运动可以培养人们的团队精神，锻炼人们的毅力和意志力。在比赛中，人们需要尊重规则、尊重对手，这些对人们的道德修养有着重要的影响。北京师范大学体育人文社会学的研究告诉我们，体育可以通过培养人们的自律性和道德观念，提高整个社会的素质。
北京师范大学体育人文社会学，是一门具有吸引力的学科。它让我们重新审视体育的本质，了解体育深层次的意义和内涵。它让我们通过研究体育在社会中的作用，把握住体育的发展趋势和变革方向，为构建和谐社会贡献自己的力量。
正因为有了北京师范大学体育人文社会学的存在，我们可以更加热爱体育，更加深入地研究体育。它不仅满足了我们对知识的渴求，更激发了我们对体育的热情和动力。无论是作为一名学生还是一名研究者，我们都应该积极地投入到这个学科中，用自己的才智和努力为体育的发展贡献自己的力量。
北京师范大学体育人文社会学，是一门让人向往的学科。在这里，我们可以拥抱体育的阳光，感受到人与人之间的和谐与团结。在这里，我们可以尽情地探索体育的奥秘，品味到人文社会学的智慧和魅力。让我们一起投身于这个学科，放飞自己的梦想，为体育事业的繁荣发展贡献自己的力量。
