1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诲人不倦，作为孔子的教育理念之一，意味着孔子对于教育的不懈努力和百折不挠的毅力。他认为教育是一项重要的使命和责任，在教育中不应该半途而废、功败垂成。无论遇到多少困难和挫折，都应该坚持下去，毫无怠慢之意。
孔子言传身教，将自己的行为作为教育的模范。他时常与学生们一起研讨学问，耐心地解答他们的问题，并且不厌其烦地重复教育的内容。这种严谨而一丝不苟的教育风格，让他的学生们深受感染，获得了更高的学术成就和道德水平。
人们常说，教育是一束火炬，点燃了一颗颗心灵。诲人不倦的精神，正是这束火炬给予的光芒。在人们的成长过程中，总会遇到各种各样的困扰和困惑。教育就像是一盏明灯，照亮了前行的方向。孔子把这盏明灯交到学生们手中，不仅培养了他们的自主学习能力，更加让他们感受到教育的力量。激发了学生们敢于追求梦想和追寻真理的勇气。
在现代社会中，教育扮演着极其重要的角色。每一个人都曾经是一个学生，通过不断地学习和教育，才得以今天的成就和进步。然而，我们常常忽视教育中的诸多细节和困难。正如孔子所说，诲人不倦并非易事，它是一项需要付出深思熟虑和耐心投入的事业。
教育并非简单地传递知识，而是培养人们的思维能力、创新意识和社会责任感。当学生提出问题时，教师应该耐心地解答，不厌其烦地重复教育的内容。只有通过这样的反复和深入交流，才能让学生真正理解和掌握知识，进而将其运用到实践中。
除了对学生耐心教育外，教育者还应有不断学习和自我提升的意识。只有保持教育的先进性和时代性，才能更好地适应社会的发展和变革。同时，教育者应该关注学生的心理需求和兴趣爱好，积极引导他们发展自己的特长和潜力。
诲人不倦是一种精神，一种追求真理和传递智慧的精神。这种精神在教育中是如此重要，它激励着教育者全身心地投入到教育事业中，让每一个学生都能够受益。无论是古代的孔子，还是现代的教育者们，都在努力实践着诲人不倦的理念。
在诲人不倦的精神中，教育变得更加美好。它让每一个人都能够获得自己想要的教育和成长，在逆境和困难中坚持前行。正如孔子所言：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”诲人不倦的经验和智慧将成为我们坚持追求教育事业的力量。
诲人不倦，是一种不懈追求的坚持，一种对教育责任的自觉。它不仅是孔子的教育理念，更是一种道德追求和人格修养。在我们每一个人的教育实践中，都应该时刻铭记和践行这一精神。只有通过诲人不倦的教育，才能培养出更多有品德和能力的人才，让社会更加和谐和进步。
